王路:什么是果报?
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发布时间：2024-10-18 22:39
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时间：2024-11-01 02:29
在佛教的阿毗达磨理论中，果报并非简单的因果循环，而是异熟果，由业力所决定。飞机失事并非果报，而是复杂事件的显现，其中包含多种因素。不善业和有漏善业可能带来果报，而无漏业和无记业则不然，定业则必然带来果报。死于的人的遭遇，有的是果报，有的则不是，关键在于心性和行为的性质。
""和"短寿"并非佛法中的直接果报，而是行为后果的体现，特别是增上果，即与因果关系紧密但不是必然的果报。例如，短寿并非源于杀生的果报，而是杀生行为的间接结果，即等流果，而非异熟果。近视眼的例子里，它可能是果报或非果报，取决于行为的性质：阅读导致近视，可能是无记业，而忽视妈妈的提醒则可能出于不善心，成为异熟因。
关于猫饿死的情况，我们看到的是“失念”背后的不善业。在佛教中，身体状态分为善、不善、无记，而只有由有漏心引发的无记状态可能被视为果报。果报并非简单的身体反应，而是内在的价值判断引导的身心调整，强调的是“价值判断”、“调整”和“自相续”的过程，而非仅以“我见”为依据。
在修行的道路上，佛教注重的是异熟果，即长期的、根本的因果关系，而非短期的增上果。我们应当选择善因，关注长期利益，而非仅关注眼前得失。因此，理解果报的实质，是引导我们走向智慧和慈悲的重要指引。
