拜门的繁体是：拜門。
拜门的拼音是：bài mén。注音是：ㄅㄞˋㄇㄣˊ。结构是：拜(左右结构)门(独体结构)。
拜门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释 【点此查看拜门详细内容】
拜门传统婚姻礼仪之一。婚后，新郎与新娘同去拜望女方父母。次日便拜,称复面拜门。宋代孟元老《东京梦华录》卷5《娶妇》:“婿往参妇家,谓之拜门。
二、综合释义
登门拜谢。《孟子·滕文公下》：“大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。”《元史·赵孟頫传》：“初，孟頫以程鉅夫荐，起家为郎，及鉅夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。”新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其两新人於三日或七朝九日，往女家行拜门礼。”明徐充《暖姝由笔》：“今人娶妇之明日，壻率妻具礼同至妻家拜礼，名拜门。亦曰回门，又名转马。若有乡地远者，或壻独行有之，或择别日有之。”某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。宋洪皓《松漠纪闻》卷上：“嗢热者，国最小……邂逅相契，调謔往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归寧，谓之拜门，因执子壻之礼。其俗谓男女自媒胜於纳币而昏者。”《元典章·礼部三·婚姻礼制》：“外据拜门一节，未曾举復，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此係女真风俗。”元李五《虎头牌》第二折：“我也曾吹弹那管絃，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。”撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。清梁同书《直语补证·门生》：“徐干《中论·谴交篇》云：‘有荣名於朝，而称门生於富贵之家者。’是今拜门生之始。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖，另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。”旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。拜门[bàimén]登门拜谢。《孟子．滕文公下》：「大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。」新婚夫妇，在婚后三日或七朝九日，回女方拜见岳家。宋．孟元老《东京梦华录．卷五．娶妇》：「婿往参妇家，谓之『拜门』。」宋．吴自牧《梦粱录．卷二零．嫁娶》：「其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。」
三、汉语大词典
(1).登门拜谢。《孟子·滕文公下》：“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。”《元史·赵孟頫传》：“初，孟頫以程钜夫荐，起家为郎，及钜夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。”(2).新婚夫妇首次往拜岳家。也称回门。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。”明徐充《暖姝由笔》：“今人娶妇之明日，婿率妻具礼同至妻家拜礼，名拜门。亦曰回门，又名转马。若有乡地远者，或婿独行有之，或择别日有之。”(3).某些少数民族，男女自由结合后生子，因同至女家行子婿礼。宋洪皓《松漠纪闻》卷上：“嗢热者，国最小……邂逅相契，调谑往反，即载以归，不为所顾者，至追逐马足，不远数里，其携去者，父母皆不问。留数岁有子，始具茶食、酒数车归宁，谓之拜门，因执子婿之礼。其俗谓男女自媒胜于纳币而昏者。”《元典章·礼部三·婚姻礼制》：“外据拜门一节，未曾举复，照得国朝蒙古婚聘并自来典故，内俱无如此体例，此系女真风俗。”元李五《虎头牌》第二折：“我也曾吹弹那管弦，快活了万千，可便是大拜门撒敦家的筵宴。”撒敦，蒙古语，亲属；有亲缘关系的。(4).旧指拜在有名望或有权势者的门下，自称门生。清梁同书《直语补证·门生》：“徐干《中论·谴交篇》云：‘有荣名于朝，而称门生于富贵之家者。’是今拜门生之始。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“赵啸存由福建藩司升坐了福建巡抚。伯芬一面写了禀帖去贺任，顺便缴还宪帖，另外备了一份门生帖子，夹在里面寄去，算是拜门。”(5).旧时谓新官上任，入署前先拜仪门。
四、辞典修订版
登门拜谢。《孟子．滕文公下》：「大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。」新婚夫妇，在婚后三日或七朝九日，回女方拜见岳家。宋．孟元老《东京梦华录．卷五．娶妇》：「婿往参妇家，谓之『拜门』。」宋．吴自牧《梦粱录．卷二零．嫁娶》：「其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。」
五、关于拜门的成语
六、关于拜门的词语