妄说的解释是：妄说wàngshuō。(1)没有根据地乱说。妄说[wàngshuō]⒈没有根据地乱说。例无知妄说。英talknonsense。
妄说的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看妄说详细内容】
没有根据地乱说无知妄说。
二、引证解释
⒈犹胡说。引汉班彪《北征赋》：“何夫子之妄説兮，孰云地脉而生残？”晋袁宏《后汉纪·献帝纪一》：“卓曰：‘我为将百战百胜，卿勿妄説！且污我刀锯。’”⒉指虚妄荒谬之言。引唐刘知几《史通·杂说中》：“如《隋书》王劭、袁充两传，唯録其诡辞妄説，遂盈一篇。”清俞樾《诸子平议·管子一》“器成於僇”：“尹注曰：‘冬行刑之时，故成僇器。’此妄説也。”⒊以空话取悦于人。引《礼记·曲礼上》：“礼不妄説人。”郑玄注：“为近佞媚也。君子説之不以其道，则不説也。”孔颖达疏：“礼动不虚，若説人之德则爵之，问人之寒则衣之。若无爵无衣则为妄説，近於佞媚也。”陆德明释文：“説，音悦。”
三、综合释义
犹胡说。汉班彪《北征赋》：“何夫子之妄説兮，孰云地脉而生残？”晋袁宏《后汉纪·献帝纪一》：“卓曰：‘我为将百战百胜，卿勿妄説！且污我刀锯。’”指虚妄荒谬之言。唐刘知几《史通·杂说中》：“如《隋书》王劭、袁充两传，唯録其诡辞妄説，遂盈一篇。”清俞樾《诸子平议·管子一》“器成於僇”：“尹注曰：‘冬行刑之时，故成僇器。’此妄説也。”以空话取悦于人。《礼记·曲礼上》：“礼不妄説人。”郑玄注：“为近佞媚也。君子説之不以其道，则不説也。”孔颖达疏：“礼动不虚，若説人之德则爵之，问人之寒则衣之。若无爵无衣则为妄説，近於佞媚也。”陆德明释文：“説，音悦。”妄说[wàngshuō]随便乱说或指荒唐无稽的话。《文选．班彪．北征赋》：「何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残？」也作「妄言」、「妄语」。
四、汉语大词典
(1).犹胡说。汉班彪《北征赋》：“何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残？”晋袁宏《后汉纪·献帝纪一》：“卓曰：‘我为将百战百胜，卿勿妄说！且污我刀锯。’”(2).指虚妄荒谬之言。唐刘知几《史通·杂说中》：“如《隋书》王劭、袁充两传，唯录其诡辞妄说，遂盈一篇。”清俞樾《诸子平议·管子一》“器成于僇”：“尹注曰：‘冬行刑之时，故成僇器。’此妄说也。”以空话取悦于人。《礼记·曲礼上》：“礼不妄说人。”郑玄注：“为近佞媚也。君子说之不以其道，则不说也。”孔颖达疏：“礼动不虚，若说人之德则爵之，问人之寒则衣之。若无爵无衣则为妄说，近于佞媚也。”陆德明释文：“说，音悦。”
五、关于妄说的成语
六、关于妄说的造句
1、这种无知妄说当然是非常荒唐可笑的。
2、将教主的无知妄说与纯正的圣经教义混为一谈，让分辨不清正教与邪教的人们，误入其中，上当受骗。
3、天下之大，非凡人思想所及，由生到死，不过如天地蜉蝣，穷极目力又能知晓几分？偏喜妄说荒谬。天地无涯，人生渺渺，规则常理不过世俗所约，若有不同便被目为异类，委实可笑。百里屠苏
4、又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。
5、“皇帝遗骨”有可能是“女娲遗骨”的判断决不能斥为无知妄说。
6、现在这般实力，妄说此语，岂不图惹人笑话。