弱龄寄事外的下一句 弱龄寄事外的下一句是什么
弱龄寄事外的下一句：委怀在琴书。
弱龄寄事外的下一句：委怀在琴书。诗词名称：《始作镇军参军经曲阿作》。本名：陶渊明。别称：陶潜。字号：字元亮号“五柳先生”。所处时代：魏晋。民族族群：汉族。出生地：浔阳柴桑（今江西省九江市）。出生时间：公元352（壬子年）或365年（乙丑年）。去世时间：公元427年（丁卯年）。主要作品：《命子其三》《赠羊长史》《停云其一》《乞食》《杂诗其三》等。主要成就：田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。
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弱龄寄事外，委怀在琴书。
被褐欣自得，屡空常晏如。
时来苟冥会，宛辔憩通衢。
投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
我行岂不遥，登降千里余。
目倦川途异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘。
聊且凭化迁，终返班生庐。
二、注解
弱龄：少年。指二十岁时。幼。将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
委怀：寄情。
被：同“披”，穿着。
褐：粗布衣。
欣自得：欣然自得。
屡空：食用常常空乏，即贫困。诗人在这里即以颜回自比。
晏如：安乐的样子。
时来：机会到来。时机，时运。姑且，暂且。自然吻合，暗中巧合。
宛：屈，放松。
辔：驾驭牲口的缰绳。
憩：休息。
通衢：四通八达的大道。这里比喻仕途。
投策：丢下手杖。投，弃，搁下。
命晨装：使人早晨准备行装。
疏：疏远。这里是分别的意思。
眇眇：遥远的样子。
逝：去，往。
绵绵：连绵不断的样子。
归思：思归之情。
纡：萦绕，缠绕。
登降：上山下山，指路途跋涉艰难。登，指登山。降，指临水。这句和上句是说我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千余里。
目倦：谓看得厌倦了。
川途异：指途中异乡的景物。一作“川途永”。
山泽居：指山水田园中的旧居。对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。
真想：纯真朴素的思想。
初：当初，早年。
形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为。拘，拘束，约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
凭：任凭，听任。
化迁：自然造化的变迁。
班生庐：指仁者、隐者所居之处。庐，房屋。
三、陶渊明其他诗词
《桃花源记》、《饮酒其五》、《归园田居其一》、《五柳先生传》、《饮酒其一》。四、赏析
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。 全诗可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣，只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦，却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄，长实素心”。然而，又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”这样的话，可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕，除了个性的原因外，更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆，常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义，强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活，实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责，对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。 虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。 从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。 最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。 这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。 陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
五、译文
弱龄寄事外，委怀在琴书。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
被褐欣自得，屡空常晏如。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
时来苟冥会，宛辔憩通衢。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
投策命晨装，暂与园田疏。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
我行岂不遥，登降千里余。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
目倦川途异，心念山泽居。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
聊且凭化迁，终返班生庐。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
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