度世的结构是：度(半包围结构)世(独体结构)。
度世的拼音是：dù shì。注音是：ㄉㄨˋㄕˋ。词语解释是：1.犹出世。谓超脱尘世为仙。2.超度世人。3.活在世上。度世[dùshì]⒈犹出世。谓超脱尘世为仙。⒉超度世人。⒊活在世上。基础解释是：犹出世。谓超脱尘世为仙。超度世人。活在世上。引证解释是：⒈犹出世。谓超脱尘世为仙。引《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。”洪兴祖补注：“度世，谓僊去也。”明宋濂《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”⒉超度世人。引《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”⒊活在世上。引宋洪迈《夷坚甲志·车四道人》：“某乃车四也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”。7、网络解释是：度世出自《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。”。8、综合释义是：犹出世。谓超脱尘世为仙。《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。”洪兴祖补注：“度世，谓僊去也。”明宋濂《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”超度世人。《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”活在世上。宋洪迈《夷坚甲志·车四道人》：“某乃车四也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”度世[dùshì]超脱尘世而仙去。《楚辞．屈原．远游》：「欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。9、汉语大词典是：(1).犹出世。谓超脱尘世为仙。《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。”洪兴祖补注：“度世，谓仙去也。”明宋濂《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”(2).超度世人。《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵宝大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”(3).活在世上。宋洪迈《夷坚甲志·车四道人》：“某乃车四也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”。10、国语辞典是：超脱尘世而仙去。度世[dùshì]⒈超脱尘世而仙去。引《楚辞·屈原·远游》：「欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。」。
度世的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看度世详细内容】
⒈犹出世。谓超脱尘世为仙。引《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。”洪兴祖补注：“度世，谓僊去也。”明宋濂《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”⒉超度世人。引《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”⒊活在世上。引宋洪迈《夷坚甲志·车四道人》：“某乃车四也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”
二、网络解释
度世出自《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。”
三、国语辞典
超脱尘世而仙去。度世[dùshì]⒈超脱尘世而仙去。引《楚辞·屈原·远游》：「欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。」
四、辞典修订版
超脱尘世而仙去。《楚辞．屈原．远游》：「欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。」
五、关于度世的造句
1、一个人可以用的钱其实有限洋房、汽车、珠宝、古玩、飞机、大炮、航空母舰、虽然各有各的好处但是人吃的不外是鲍参翅肚睡的只是一张床享受有一个顶点到了那个程度，世上再也没有更好的东西。物质又不能保证一个人快乐与否不相信浪掷金钱会带来快感。
2、人生路途中，谁没有过迷惘失意，谁没有过艰难挫折？正如悲观者认为成功是地平线上的太阳，可望不可即；于乐观者是指引他通向成功的路标，近在眼前。你待世界以何种态度，世界就会以何种态度来对待你。
3、竹亭花海水潺潺，春风一度世人忙，长生望尽红尘苦，一等千年遍体伤……
4、职称制度世界各国都有，其他国家并没有因此造假成灾。中国学术造假成灾是多方面的因素造成的，例如与权力紧密结合的学术体制，不合理的评估机制，以及对造假缺乏监督和处罚。
5、人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。
6、“家”文化不仅是清晏九洲的创建宗旨，更是中华文明五千年绵远流长的精髓所在，为这个历史悠久的国度世代祥和搭建了稳固的桥梁。
六、关于度世的诗句