为作的造句是什么
为作的造句是：卓三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
为作的拼音是：wéi zuò。词语解释是：⒈ 造作；做作。⒉ 犹作为；行为。为作[wéizuò]⒈造作；做作。⒉犹作为；行为。基础解释是：造作;做作。犹作为;行为。引证解释是：⒈ 造作；做作。引：汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。”唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。”元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”⒉ 犹作为；行为。引：唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”⒈造作；做作。引汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。”唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。”元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”⒉犹作为；行为。引唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”。汉语大词典是：(1).造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。”唐柳宗元《辩〈列子〉》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。”元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处说不尽乔为作。”(2).犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生于中国，则其为作也必异于是。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”。7、其他释义是：1.造作;做作。2.犹作为;行为。
为作的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看为作详细内容】
⒈ 造作；做作。⒉ 犹作为；行为。为作[wéizuò]⒈造作；做作。⒉犹作为；行为。
二、基础解释
造作;做作。犹作为;行为。
三、综合释义
造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。”唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。”元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”
四、汉语大词典
(1).造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。”唐柳宗元《辩〈列子〉》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。”元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处说不尽乔为作。”(2).犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生于中国，则其为作也必异于是。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”
五、关于为作的诗句
溪翁为作后身来 溪翁为作后身来 清风为作扫室仆 夜夜清风为作媒 昔年为作蟾宫客 昔年为作蟾宫客
六、关于为作的英语