无心于道道自得下一句
无心于道道自得的下一句：有意向人人转赊。诗词名称：《野居偶作·高淡清虚即是家》。本名：贯休。别称：禅月大师。字号：字德隐。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：婺州兰溪（今浙江省兰溪市）。出生时间：832年。去世时间：912年。主要作品：《观立翰林真二首》《横吹曲辞·长安道》《横吹曲辞·入塞曲》《乐府杂曲·鼓吹曲辞·临高台》《乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南二首》等。
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高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
二、译文
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风触好花文锦落，砌道流水玉琴斜。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
三、贯休其他诗词
《夜雨》、《春晚书山家屋壁二首》、《观立翰林真二首》、《道士》、《闻许棠及第因寄桂雍》。四、赏析
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
五、注解
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
赊：远。
相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。