君不见昔时燕家重郭隗的翻译 君不见昔时燕家重郭隗的翻译是什么

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。解释：你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。解释：你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。诗词名称：《行路难·大道如青天》。本名：李白。别称：李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙。字号：字太白号青莲居士，又号谪仙人。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生时间：长安元年（701年）。去世时间：宝应元年（762年）。去世地：江南西道宣州（今安徽宣州）。墓葬地：当涂青山西麓。主要作品：《望天门山》《秋登宣城谢眺北楼》《赠汪伦》《早发白帝城》《独坐敬亭山》等。主要成就：创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。信仰：道教。

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大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

二、注解

大道：人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。

社中儿：社是古代基层的行政单位，二十五家为一社。此处泛指里巷。社中儿是指市井小人。

赤鸡白雉：指当时斗鸡走狗之类的赌博活动。

梨栗：赌注筹码，此代指蝇头小利。

曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。

不称情：不如意。

笑韩信：《史记·韩信传》记，韩信是淮阴人。准阴市市井屠中少年有侮信者。忌贾生，《史记·屈原贾谊列传》记，天子欲使贾谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。乃短贾生曰，“洛阳之人，年少初，专欲擅权，纷乱诸学”。于是天子后疏之，不用其议，乃以贾为长沙王太傅。

燕家重郭隗：《史记·燕召公世家》，燕昭王告诉郭隗欲致士兴国。

拥篲：拿着扫帚在人前扫地引路，以示对人的尊重。

折节：屈己下人。

输肝剖胆：献出肝胆，喻竭诚尽力。

效英才：以英才相报效。

黄金台：见前陈子昂《燕昭王》注。

三、背景

公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。

四、李白其他诗词

五、译文

大道如青天，我独不得出。

人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？

行路难，归去来！

世路艰难，我只得归去啦！

六、赏析

这一首诗主要是写诗人在政治追求失败后的愤恨。全诗气调悲凉，反映了一种怀才不遇而又执着追求的个性。 “大道如青天，我独不得出。”第一句从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。 “羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写诗人的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以结交一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以他声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对他不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他像冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。 “君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合他的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。 篇末两句的“行路难，归去来。”只是一种愤激之词，既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那就只有拂袖而去了。在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有他日东山再起，“直挂云帆济沧海”的幻想。 这首诗表现了诗人对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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