后七子的结构是：后(半包围结构)七(独体结构)子(独体结构)。
后七子的拼音是：hòu qī zǐ。注音是：ㄏㄡˋㄑ一ㄗˇ。词语解释是：明代嘉靖、隆庆年间文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人的合称。他们继承了“前七子”的拟古主张，故称。后七子[hòuqīzǐ]⒈明代嘉靖、隆庆年间文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人的合称。他们继承了“前七子”的拟古主张，故称。引证解释是：⒈明代嘉靖、隆庆年间文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人的合称。他们继承了“前七子”的拟古主张，故称。网络解释是：后七子后七子，明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。7、国语辞典是：明代李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦与徐中行等七人。他们继承李梦阳、何景明等前七子的文学主张，倡言「文必秦汉，诗必盛唐」，世称为「后七子」。后七子[hòuqīzǐ]⒈明代李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦与徐中行等七人。他们继承李梦阳、何景明等前七子的文学主张，倡言「文必秦汉，诗必盛唐」，世称为「后七子」。8、其他释义是：明代嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦的并称。以李攀龙、王世贞为首。继承前七子复古的文学主张，结社宣传，相互标榜，使拟古的声势更盛。
后七子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看后七子详细内容】
⒈明代嘉靖、隆庆年间文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人的合称。他们继承了“前七子”的拟古主张，故称。
二、网络解释
后七子后七子，明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。
三、国语辞典
明代李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦与徐中行等七人。他们继承李梦阳、何景明等前七子的文学主张，倡言「文必秦汉，诗必盛唐」，世称为「后七子」。后七子[hòuqīzǐ]⒈明代李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦与徐中行等七人。他们继承李梦阳、何景明等前七子的文学主张，倡言「文必秦汉，诗必盛唐」，世称为「后七子」。
四、其他释义
明代嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦的并称。以李攀龙、王世贞为首。继承前七子复古的文学主张，结社宣传，相互标榜，使拟古的声势更盛。
五、关于后七子的词语
六、关于后七子的造句
1、与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。
2、济南李攀龙是明代文学后七子领袖，尊为“宗工巨匠”，蔚为一代宗师。
3、明代后七子领袖李攀龙之诗文传到朝鲜后，朝鲜文人以阅读其诗文、次其韵等方式表达了对其作品关注和欢迎，同时也对他的诗文及理论展开了各种形式的批评。
4、汤显祖登上文坛之际正是后七子复古格调派兴盛的时期，他与复古派的王世贞兄弟的矛盾在后世的记载中被故意夸大。
5、明代文学复古思潮因为阳明心学的影响而发生改变，代表人物有前七子的徐祯卿、郑善夫和后七子的屠隆。
6、这其间，他参与了吴维岳、王宗沐等人的诗社，又与王世贞、谢榛、徐中行、宗臣、梁有誉等结识，正式形成“后七子”文学团体，李攀龙遂成为一代文坛领袖。