践迹的解释是：1.亦作'践迹'。2.踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。3.实践，实行。4.行迹;行为。
践迹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看践迹详细内容】
亦作/'践迹/'。踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。3.实践，实行。4.行迹;行为。
二、引证解释
⒈亦作“践跡”。⒉踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。引《论语·先进》：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”明李贽《＜世纪列传总目＞后论》：“儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域，卒为名臣所嗤笑。”明袁宏道《钦叔阳秀才》：“善人不践跡，彼却步步学尧舜，有恒踽踽凉凉，彼却与物无忤。”清顾炎武《日知录·不践迹》：“服尧之服，诵尧之言，行尧之行，所谓践迹也。”王闿运《江陵书院记》：“《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’言远慕古圣，未若践迹循涂之易为功也。”⒊实践，实行。引晋郗超《答傅郎》诗：“奇趣感心，虚飇流芳。始自践跡，遂登慧场。”⒋行迹；行为。见“践迹”。引金王若虚《复之纯交说》：“慵夫因人而寄声曰：‘子之病果革矣。已寔行行，谓人之亢；悯我将颠，而子则先。是何其言之近似而践跡之乖歟！’”
三、综合释义
亦作“践跡”。踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。《论语·先进》：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”明李贽《＜世纪列传总目＞后论》：“儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域，卒为名臣所嗤笑。”明袁宏道《钦叔阳秀才》：“善人不践跡，彼却步步学尧舜，有恒踽踽凉凉，彼却与物无忤。”清顾炎武《日知录·不践迹》：“服尧之服，诵尧之言，行尧之行，所谓践迹也。”王闿运《江陵书院记》：“《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’言远慕古圣，未若践迹循涂之易为功也。”实践，实行。晋郗超《答傅郎》诗：“奇趣感心，虚飇流芳。始自践跡，遂登慧场。”行迹；行为。金王若虚《复之纯交说》：“慵夫因人而寄声曰：‘子之病果革矣。已寔行行，谓人之亢；悯我将颠，而子则先。是何其言之近似而践跡之乖歟！’”
四、汉语大词典
亦作“践迹”。(1).踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。《论语·先进》：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”明李贽《〈世纪列传总目〉后论》：“儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域，卒为名臣所嗤笑。”明袁宏道《钦叔阳秀才》：“善人不践迹，彼却步步学尧舜，有恒踽踽凉凉，彼却与物无忤。”清顾炎武《日知录·不践迹》：“服尧之服，诵尧之言，行尧之行，所谓践迹也。”王闿运《江陵书院记》：“《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’言远慕古圣，未若践迹循涂之易为功也。”(2).实践，实行。晋郗超《答傅郎》诗：“奇趣感心，虚飙流芳。始自践迹，遂登慧场。”(3).行迹；行为。金王若虚《复之纯交说》：“慵夫因人而寄声曰：‘子之病果革矣。已寔行行，谓人之亢；悯我将颠，而子则先。是何其言之近似而践迹之乖欤！’”
五、关于践迹的成语
六、关于践迹的诗句