壶天的解释是：传说东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书．方术传下．费长房》。后即以'壶天'谓仙境;胜境。传说仙人施存有一壶，中有天地日月，自号'壶天'，人称'壶公'。参见'壶公'。
壶天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看壶天详细内容】
⒈传说东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。引唐张乔《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。”宋王安石《上元戏呈贡父》诗：“别开閶闔壶天外，特起蓬莱陆海中。”元无名氏《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。”清钮琇《觚賸·杜曲精舍》：“﹝李雪木﹞自到杜曲，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“壶中天”。唐李白《赠饶阳张司户燧》诗：“蹉跎人间世，寥落壶中天。”唐白居易《酬吴七见寄》诗：“谁知市南地，转作壶中天。”宋陆游《壶天阁》诗：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”⒉传说仙人施存有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“壶公”。
二、综合释义
传说东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。唐张乔《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。”宋王安石《上元戏呈贡父》诗：“别开閶闔壶天外，特起蓬莱陆海中。”元无名氏《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。”清钮琇《觚賸·杜曲精舍》：“﹝李雪木﹞自到杜曲，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“壶中天”。唐李白《赠饶阳张司户燧》诗：“蹉跎人间世，寥落壶中天。”唐白居易《酬吴七见寄》诗：“谁知市南地，转作壶中天。”宋陆游《壶天阁》诗：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”传说仙人施存有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“壶公”。壶天[hútiān]传说中的仙人。所指不一，相传其能于一空壶中变化出天地，中有日月，如世间，且 夜宿其间。自号壶天，人称为「壶公」。见晋．葛洪《神仙传．卷五》。比喻仙境或胜境。唐．张乔〈题古观〉诗：「洞水流花早，壶天闭雪春。」
三、汉语大词典
(1).传说东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。唐张乔《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。”宋王安石《上元戏呈贡父》诗：“别开阊阖壶天外，特起蓬莱陆海中。”元无名氏《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。”清钮琇《觚剩·杜曲精舍》：“﹝李雪木﹞自到杜曲，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“壶中天”。唐李白《赠饶阳张司户燧》：“蹉跎人间世，寥落壶中天。”唐白居易《酬吴七见寄》：“谁知市南地，转作壶中天。”宋陆游《壶天阁》：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”(2).传说仙人施存有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“壶公”。
四、国语辞典
传说中的仙人。所指不一，相传其能于一空壶中变化出天地，中有日月，如世间，且夜宿其间。自号壶天，人称为「壶公」。见晋．葛洪《神仙传．卷五》。
五、关于壶天的成语
壶天日月 哪壶不开提哪壶 箪食壶浆 清如冰壶 壶中日月 悬壶于市
六、关于壶天的诗词
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