智慧人生

2. 仁者爱人，中华美德之精髓：“仁”是中华传统文化中的核心理念，也是儒家文化中的核心思想。《吕氏春秋》列举诸子学说时指出：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉。”把“仁”作为孔子思想的核心。孔子认为“仁”的基本含义是“爱人”。爱人的出发点是承认人人都有独立的人格，都应该受到尊重。爱人就要做到“己所不欲勿施于人”，“己欲立而人，己欲达而达人。”前者是从消极方面讲应该怎样做，后者是从积极方面讲应该怎样做。两者都是讲要推己及人，设身处地为他人着想，并积极地关心和帮助他人。 3. 相互关爱，爱心使人择善而行：所谓爱心，就是心里时刻装着别

人的利益，设身处地为他人着想，急人所难、忧人所忧、帮人所需。爱心是高尚情操中最闪亮的内容，是善良、无私、宽容等优秀品质的根，富有爱心的是高尚的。毛泽东在赞扬白求恩毫不利 己、专门利人的精神时写到：“一个人能力有大小，但只要这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民 的人。”富有爱心就等于拥有了一块生长智慧的沃土。

4. 心存仁爱，加强道德修养：仁爱是中国伦理思想史上重要的道德规范。儒家把仁爱作为君子理想人格的属性。仁爱之心，是人类生存和社会发展最基本的精神力量。它能融化人的孤独感和分离感，它能使人与人的关系和睦温馨，它能打破人们心中的“围墙”，它 是建立和谐人际关系的纽带。世界需要每个人都永存仁爱之心，然而这是一件不容易的事。要做到永存爱心，就需要从以下几方面加强修养：1、要有自爱之心；2、要有爱人之德；3、要有利人之行；4、要守仁德之道。

5. 以仁经商，买卖不成仁义在：仁义不仅能塑造个人形象，也可以 塑造企业的形象，这一人类经久不衰的美德，早已被现代企业经 营实践所认同。古人云：“事业者，人也。”如果人际关系紧张、 缺少来自他人的帮助，那么，纵有远大抱负，才华横溢，也是难 以取得最后成功的。因此，要务必牢记:独木不成材，孤掌难鸣， 如果不知道笼络人心，少了仁义待人，将是很难获得成功的。企 业信誉，是一种无形资本。它是企业经营者的一个十分重要的因

素，在一定条件下，它比人、财、物这样一些我们所熟悉的有资 本，显得更为珍贵、重要，因为它本身就是一笔巨大的财富。 6、关爱他人，无私地奉献自己：人与动物的区别在于人除了思想外， 还有关爱，知恩图报是爱的最起码要求。关爱既是付出也是收获。 关爱也并不需要付出多大的代价，有钱的人可以做，没钱的照样 也可以做，关键是要有一颗爱心。关爱不需刻意，也不用张扬。 关爱是一种无私奉献，它不允许有任何功利性、目的性。关爱他 人的过程，能使我们的灵魂变得高尚，使我们的人生富有价值和 意义。这就是付出爱心的最大收获。

7、唯义是守，见利思义：墨子说：“不义不亲，不义不近。”正义和 道义是中华民族千百年来所恪守的道德规范，是道德情操的具体 体现。崇尚道义，见义而为，见利思义，这是现代人应当拥有的 重要品质之一。古人尚能做舍生取义，我们又为何做不到唯义是 守呢？万事最贵莫于义，只有守住道义，我们的人生才会更加富

有意义，人生道路才会更加宽广。《孟子》说：“义，人之正路也”， 正义和道义，是人间最正确最广阔的道路之一。倘若唯义是守。 我们的社会必是一个和谐的社会。

8、唯义是守，立身行事的重要原则：“义”即正义、道义。恪守正 义和道义，是道德情操的具体体现。在中国的传统文化中，道德

至上是人们所遵奉的信条。古人云：“万事莫贵于义”，正义和道义乃世间万事中最可贵的，唯义是守的操行，如珠玑玉钻，在人类几千年形成的优秀品德的宝库中熠熠闪光。在我们祖国改革开

放的大潮中，可说是禾苗与杂草共长，蚊蝇与蝴蝶并飞，一些腐朽、丑恶的东西也沉渣泛起，侵蚀、吞噬着一些人的灵魂。有的人堕落、犯罪，有的人纤尘不染，品行端正。其根本原因在于：前者唯利是图，后者唯义是守。

9、义薄云天，方可显出英雄本色：我国古代把“仁、义、礼、志、

信”作为道德修养的最高境界，可见“义”的重要。义也可能称为义气，它不是指狭隘的哥们义气，而是指坚持真理，造福大众，勇于为国家、民族的整体利益做出牺牲的“大义”；是不惧邪恶、见义勇为，在他人处于危难时刻挺身而出的“侠义”；是他人对朋友极其负责、忠贞不渝的“情义”。做人，即使没有才华也不能缺少义气。只要我们能够做到大义凛然，就可以名垂青史。“精忠报国”的岳飞，舍身炸碉堡的董存瑞等等，历史会永远铭刻着这些为正义事业，为民族利益勇献身的英雄。

10、见义勇为，君子施恩不图回报：孔子说：“见义不为，无勇者。”

所以君子应当见义勇为。见义勇为有着广泛的含义。它首先要求的不是他人，而是自身。它要求人要立身方正，守正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。敢行直道，敢担道义，一方面要和自己恶欲贪念相抗争，另一方面对他人的不义行为不屈从，不苟且。“见义勇为”，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义勇为的行为总是给予颂扬，官方甚至给予当之为愧的荣誉和奖赏。没有哪一个朝代不倡导“见义勇为”之风尚的。

11、见利思义，达到崇高的精神境界：“见利思义”最早出现在《论

语.宪问》中。《孟子.告子上》说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”就是说，求生存是我所希望的，求仁义也是我所希望的，当二者不能同时得到的时候，那么我宁可舍去生命而争取道义。历史上许多仁人志士，在生死面前而争取道义，大义凛然、慷慨就义。在我们现实生活中，也有许多见义勇为的人，在别人有难之时或危险之际，勇于挺身而出，维护正义，不怕牺牲，他们并不曾想到什么利益与好处，他们英勇行为就是舍个人之利，求人生之大义。

12、一诺千金，失信误身：人无信不立。信用是彼此的约定，也是

一种具有约束力的心灵契约。虽然它无形无体，但它却比任何法律条文都具有约束力，谁违背了它，谁就无法在社会中立足。无论在生活上还是工作上，一个人的信誉越好，就越能成功的打开局面、做好各方面的工作。在现实生活中，有些人轻诺寡信，不仅丢掉了为人的信誉，连自己为人的起码品格也丢掉了，这样的人无论在哪一方面都很难获得成功。

13、自律自重，赢取信任赢得人心：信用，是一项彼此的约定，也是

一种具有约束力的心灵契约的。虽然它无体无形，但却比任何法律条文都更具约束力。自古以来，经商有经商的商机，游戏有游戏的规则，做人有做人的分寸，处世有处世的方圆，难道在今天，我们的信用就可以轻易地抛弃吗？信守诺言需要牺牲一些时间、爱好，甚至要付出鲜血和生命，但它是人际交往中重要的因素，

它对赢得人心，建立相互信任至关重要。我们应该谨慎许诺，甚至轻易不许诺；一旦许诺，就要尽力信守诺言。

14、失信于人，大丈夫不为也：获得他人的信任，铸就自己的信誉，

不论你采取何种方法，但笃诚、守信及勤劳是最根本的要诀。承诺的力量是强大。遵守并实现你的承诺会使你在困难的时候得到真正的帮助，会使你在孤独的时候感受到友情的温暖，因为你信守诺言，你诚实可靠的形象推销了你自己，因此，你在生意上、婚姻上、家庭上获得成功，也是必然的。相反地，有些人随便地向别人开“空头支票”，到来又不兑现，相信他们无论在哪一方面都不会成功的。失信于人，说话不算数，许诺不兑现，意味丢失了为人的起码品质，意味着在别人眼中你失掉了为人的信誉。 15、信守诺言，讲信用有诀窍：天下没有一种广告能比诚实不欺、言

行可靠的美誉更能取得他人的信任。一个人讲信义了，你这个人就会有威信，你说话就有人听、有人信，当你有困难的时候人们就会帮助你。反之一个人若是欺骗人，总不讲信义，那么，你这个人的缘就会很差，你的说话的分量就会大打折扣，即使你说的是真话，人们总以怀疑的态度来对待，当你处境危急、需要他人救援时，人们就会采取冷漠的态度来对待。那么，一个人应该怎样才能做到讲信义呢？1、要增加责任感2、不要轻易承诺3、要避免受功利的诱惑。

16、把好口关，不要轻易许诺言：别人请你办事的时候，首先要想想

自己能不能办到，这是人人都明白的道理。可就是有那么一些人

不自量力，对朋友请帮助的事情一概承担下来，事情办好了什么事也没有，如果办不好或只说不做，那就是不守信用，朋友就会埋怨了。如果一个人在生活或工作上经常不负责地许下各种诺言，而很少能遵守，结果必然要给别人留下恶劣印象。因此。千万别轻易许诺，许了诺，便一下要遵守。

17、后退一步，让人三分：退一步海阔天空，让三分风轻云淡。在这

句古训中，我们可以深深感受到一种谦虚让的美，对某些小事，相互谦让一下，就会带来身心愉悦与和谐的人际关系。在人际关系中，十之八九常有磕磕碰碰，有些人为一点小事闹得头破血流，这些人都是不谙“让”之真谛。殊不知，吃亏是福，忍着必胜。只要让一步，就会赢得赞誉，赢得人心。切记：处世让一步为高，待人宽一分是福。有句诗说得很好，“宽容之际看芳草，天涯何处不春风”，只要我们葆有一颗宽容之心。处处以让步为高，淡看云起，笑看千帆，自然便可打造出和谐的人际关系。 18、理性谦让，人生路上进退自如：狭路相逢退者胜。退，不是怯懦，

而是一种智慧。因为懂得谦让的人，其实是为自己让路。当你走上工作岗位时，你就得学会谦让，把功劳让给同事，并懂得与他们一起合作，把荣誉归于上司，表示自己对他的尊重和他对自己的培育的感激。但凡事皆谦让却会塑造出一种退缩怯懦的性格，而缺乏与人正面交锋的勇气，虽然可以保自己，同时也会丧失很多机会。因此，谦让也要讲远则，它是一种手段与方法，而不是目的与结果。当你学会理性地谦让时，在人生之路上你就能进退

自如。

19、吃亏是福，让人就是让自己：在人际关系中，很多东西都是相互

联系、相互依存的，人与人之间难免有些明争暗斗，有些摩擦、吃点亏，一是获得了心灵的宁静，二是获得了道义上的支持，三是其实在钱财上也不一定吃亏，等到对方觉悟过来，你的还是你的，我的还是我的，何吃亏之有？这三条只要得到其中的一条，就算是“吃亏是福”了。这“吃亏是福”的奥妙是让着别人，不与别人争强斗胜，这需要容忍。当然，这并不是说，人立身行事，或在一切商业、政治、外交中，都要讲究吃亏。吃亏只是人生的一个谋略，“小不忍而乱大谋”的手腕。

20、知忍善忍，控制情绪成就事业：忍让是一种本领，特别是当你处

于弱势的时候。现实生活中有些性情中人，往往做事任性，这样常常会害了自己。人的一生当中会遇到很多问题，能忍并学会控制情绪，才能成就大事业！当然，我们每个人遇到的情况都不一样，因此什么事该忍，什么事不该忍，并没有绝对的标准，但在一种情形下，你必须忍——当你情势比人弱时！当你身处困境、碰到难题时，想想你的重大目标吧！为了大目标，一切都可以忍！千万别为了解一时之气而丢掉长远目的。

21、以德报怨，作人的崇高境界：人在世间行走，难免有时触犯别人

的时候，被伤害着若能以忍让、谦和、宽容的态度对待他人，可能会触动对方的恻隐之心，从而达到以德服人的效果。“以德羞人”，所谓的“德”，其实并不需要多么轰轰烈烈的行为，有时候

必要的忍让就能做到。我们所谓的“羞人”，是使实施伤害者在道义面前感到自惭，从而达到消除怨艾，言归于好的目的。小能回避，若大事也能以回避来化解，那就是以德报怨的较高境界了。 22、切莫争先，让一分风平浪静：面对人生道路的坎坎坷坷和难以跨

越的障碍，仰天长啸，奋然前行，这不失为是一种壮烈的潇洒，但这种潇洒的结果往往是不尽人意，潇洒之后常是灰头土脸，让人感到尽管有些洒脱却缺乏深沉，远不如“让一分风平浪静，退一步海阔天空”这种潇洒韵味更浓烈。只有敢于退一步，才会有进几步的跳跃，只有善于避开障碍，迂回前进，才会有尽快登上山顶“一览众山小”的潇洒。日常处理人际关系时，也应当讲究“退一步”的艺术，例如有人有意无意地伤害了自己，如果不是什么重大的原则问题，大可不必耿耿于怀，让他三分又何妨！ 23、含而不露，大智若愚：愚者，并非愚蠢，而是大智若愚。只有大

智大慧、大觉大悟的人，才能做到此愚而非彼愚。这样的人，从不爱显露自己的才华，表面上好像愚呆，其实不然。大智若愚者既是一种至高的人生境界，也是一种人生的大谋略。胸有大智之人，都是藏而不露、聪而不现、才华不逞，正如人所云：“鹰立如睡，虚行人以病。”大智若愚是中国人五千年大智慧的结晶。假糊涂者实乃真聪明也。

24、聪明而愚，人生的高修养大智谋：培根先生在其名著《随笔》中

认为，这样表面上“有一点傻气，但并不是呆气，在没有比这对人更幸运的了”。他同时还指出“炫耀于外面的才干徒然令人赞

美，而深藏不露的才干则能带来幸运，这需要一种难以言传的自制与自信。因为人们大多都不喜欢表现和卖弄自己的才干，更愿露出些傻气”。若没有一定的自制与自信，是很难做到大智若愚的。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种人生的大谋略。大智若愚的人总有更多的成功机会。

25、藏隐锋芒，做人一定要留有余地：在现实生活中存在着这样一种

自视颇高的人，他们锐气十足，锋芒毕露，处世不留余地，待人牛气敢冲天，有十分的才能与聪慧，就十二分的表现出来，这样的人往往在人生旅途上屡遭波折。隐藏锋芒也是一项强化自己的学识才能和修养的过程，有利于培养自己处理各种人际关系的能力。人生就是这样，当你得意时，切不可趾高气扬，目空一切，不要把自己看得太了不起、太重要。只有适度地收敛起自己的锋芒，掩饰起自己的才华，才能顺利地走好自己的人生之路。 26、大巧若拙，假糊涂实乃真聪明：人生有些时候，可能会让你的聪

明完全派不上用场，非但派不上用场，可能还会弄巧成拙，“聪明反被聪明误”。而对复杂、变幻莫测的人心世态，你有时不得不故意装憨卖傻，“睁一只眼闭一只眼”，以一副糊涂表象示之于众。有了“糊涂学”这种大智慧，人才会清醒，才会冷静，才会有大气度，才会宽容之心，才能平静地看待世间这纷纷乱乱的喧嚣，尔虞我诈的争斗，让自己处世从容自如。聪明与糊涂是处理人际关系必不可少的技巧与艺术。该糊涂时且糊涂，是“糊涂学”的真谛，聪明人不妨试一试。

27、假装糊涂，聪明人的糊涂策略：谁都不愿意与单纯的人交往，过

于聪明、机灵的人，人们会加以防范，提高警惕，与你交往就特别小心、谨慎、害怕被欺骗、被愚弄，如果你装出一副什么都不懂、傻乎乎的样子，虽然精明，却大智若愚，给人以糊涂的假象，人们对你就放松了警惕。在与对手交往中，对手由于不知其中的真相，往往被愚弄。聪明的人总是貌似糊涂，然而却心知肚明。一些聪明的人，有时却故意给你一种糊涂的印象，使一般的人认为他在某些问题上真糊涂了。其实不然，这种糊涂本是一种策略，原因在于对什么事不满意又不能明说，更不便于反对，或想通过这种糊涂实现某个目标。

28、大智若愚，中华千年人生大哲学：“大智若愚”的意思就是有大

智慧、大觉大悟的人，不爱显露才华。外表上好像很愚呆。其实，这即是一种至高的人生境界，又是人生大谋略。大智若愚主要表现在人的面部表情上，也表现在人的行为举止中。而凡是真正是大智慧大聪明的人往往给人的印象总是显得有点愚钝，所以中国才有了“大智若愚”这个带有很深哲理意义的成语。大智若愚，这真是中国人五千年文明智慧的一大结晶啊！

29、善于变脸，圆融处世天地宽：善变也是一种圆融的处世姿态，否

则就不易和人相处。从世俗来看，这种变化有点让人觉得难以捉摸，似乎缺乏一种处世的真诚。但复杂的人际场合里游走，若无变脸的功夫，又怎能同时与许多不同的人相处呢？总的来说，拥有变脸的功夫，将会获得如下的益处：避免别人误会你的情绪。

具有变脸的功夫固然重要，但学到这功夫并不容易。因为喜怒哀乐这些情绪都是难以掩饰的，有些人可能做到该哭就哭，余怒则怒的地步，这种变的功夫可说已“出神入化”，只要不是演员，在日常生活中若能做到以下的程度也就可以了；随时能从哭脸、怒脸转变成笑脸，并常以笑脸来对待外界。

30、顺风使船，灵活地巧结人缘：爱抚宠物最基本的方法就是顺着它

的毛轻抚，人其实也是如此，喜欢别人顺着他走。如果你能这么做，那么必有良好的人际关系。人当然不像动物一样，有一身的毛让你抚摸，人的毛就是性情、脾气、观念，也就是自我！如果能顺着对方的脾气和他交往，也就是人们常说的顺风使船，不去违抗他，他当然愿意和你成为好朋友！不过，顺风使船并不是要你做一个没有主见的人，如果你真的如此，哪你就成为别人的影子了。顺风使船只是方法，而不是目的，你如果能成熟地运用这个方法，别人就会在不知不觉中接受你。

31、能上能下，主角配角都能演：主角配角都能演，台上台下都自在，

是面对现实人生，机智做事，能伸能屈的生存之道。上台当然自在，可是下台呢？难免神伤，这是人之常情，要上台下台都自在就是一种境界。真正演戏的人可以拒绝当配角，甚至可以从此退出那个圈子，可是在人生舞台上，要退出并不容易，因为这是现实生活啊！如果能一心一意扮演号配角，一样会有再度独挑大梁的一天！总而言之，人生的际遇变化无常，难以预料，欺负难免，有时逃都逃不掉，碰到这种情况，就应有上台下台都自在，主角

配角都能演得心情。

32、随机应变，灵活机智好办事：人们在社会中生活，难免会涉及别

人的利益，因此要灵活机变，协调好各方面的厉害关系，要善于随机应变，只有这样才能掌握局面的主动权。因此，在处理事情时，孰轻孰重，恰当与否，都要在心里掂量一下，这样才能处理得当。遇事不分青红皂白的硬顶不是灵活之人的策略。“遇强则迂，遇若则攻”才是上策。必须记住，切勿固执己见，自己的意见只是千万种意见中的一种。表示反对意见的时候，不应该伤害到他人。要有真挚仁慈的态度，这种态度，能够化敌为友。 33、巧妙拒绝，委婉含蓄地说“不”：生活中应该说“不”的场合是

非常多的，就看你如何把握了。当别人所期待的帮助是完全出于只考虑他个人的利益的时候。例如一个朋友打算请您深夜开车送到机场，你确信他可以“打的”去，而如果你送他，不但影响一夜睡眠，还会影响次日的工作安排；你准备晚上写点东西或做点家务，朋友却邀请你去打牌。除非是千里之外的朋友偶然来相聚，否则另当别论。当然生活中的类似的情况远不止这些，总之，只要考虑到可能给自己带来某些不方便，就要说“不”。学会说“不”，并不一定要拉下脸来直言说“不”，而是采取一定的策略，让对方碰“软钉子”。

34、外圆内方，安身处世之谋：简单的方或圆都只是一个人的性格特

点，却绝不是为人处世的好方法，。因此，在如今这样人事纷繁的社会里，方圆结合，刚柔相济，才是最好的处世之道。所以，

方正之人要学会心平气和地看待世界、温和地与人相处。因为凡事物极必反，冲动、孤傲等外在的刚性、很难被他人所接受，更难与这个社会相融，圆融之人，要学会真诚地看待世界，坦诚地与人相处，否则，别人则对其处处疑虑，处处设防，难以和人推心置腹、鱼水相融。只有将方与圆完美地结合，刚与柔灵活地运用，做起事来，才能游刃有余。

35、上善若水，柔而不争：“上善若水，水善利万物而不争，处众人

之所恶，故几干道。”老子认为，最高的善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的低下的地方，所以最接近“道”。当面对上人有压倒性优势的敌人，我方毫无招架之时，有三条路可行，一是降服，此为讲和，最后则是逃走，降服是全败，讲和是半败，逃走则未败。这未败是保存实力，是求生存的一种手段掌握着来日的胜利转机。在现代商战中，进取与退避是相互交替和相互转化的，只退不进自然不会成功。但只讲不退也绝非智者所为。进取和退避是矛盾的辨证与统一。

36、宽厚待人，胸怀大度得人心：遇事冷静、待人宽厚并不能适当克

制自己的情绪，这实际上体现着一个人的内在修养。宽厚待人，谦虚处世，是一个人道德修养的体现。要做到不生气、少生气，就要心胸开阔、宽宏大量，不要对一些细枝未节的小事斤斤计较、耿耿于怀。其实，“退一步”并非意味着“懦弱”，反倒是化解矛盾的良策，或许还会由此冰释前嫌、换得云雾散、海阔天空。人类是有理性的群体。尊重他人是人际交往的前提，宽厚待人，在

言行举止中体现出个人良好的品德、高尚的情操，是可能赢得人心的一种内在修养。

37、不争之德，做人能伸亦能屈：自古以来，能屈能伸被人们为君子

之德，去乃弯曲、委屈、伸则伸直、施展。有抱负之人，当条件不利时能委曲求全，条件有利时能施展才华。不得意时暂时忍耐，是为了得志时施展自己的抱负，为社会做出更大的贡献。能屈能伸并不是逆来顺受，不是放弃原则，不是苟活于世，不是不求进取。曲要有原则，屈要有尺度，屈要有价值。总之，能屈能伸是我们今天仍应提倡的传统美德，但能够做到能屈能伸，还需要一定的修养、胸怀、牺牲精神和原则意识。