家庭、私有制和国家的起源读书笔记

浅析妇女解放与婚姻自由

——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

【摘要】恩格斯在《起源》一书中通过回顾人类婚姻家庭的发展史, 指出妇女被压迫是人类社会历史发展一定阶段上的产物，因此随着时代的发展，实现妇女的解放是可能的。而只有当妇女不再被压迫，不再因为经济因素而与男性缔结婚姻时才能够实现婚姻真正的自由，实现爱情与婚姻的真正的统一。我们当前处于社会主义初级阶段，恩格斯所称妇女解放的第三个条件“家务劳动社会化”似乎并未实现，但是不可否认因为家务劳动付出的劳动力的价值开始得到承认和尊重，家务劳动被视为双方共同的义务，因此我们可以认为恩格斯认为的妇女解放已经基本实现。但是妇女的解放与婚姻自由之间还是存在一定的距离的，妇女不再被压迫，但是婚姻的缔结还是免不了对经济因素的考虑，因此爱情在现阶段是难以成为婚姻的唯一基础的。但是值得期盼的是，在没有私有制的共产主义的社会发展阶段，人们将只为了爱情而缔结婚姻。

【关键词】家庭形式，妇女解放，婚姻自由

一、家庭形式的发展

恩格斯将家庭形式的发展归纳为以下几种：血缘家庭是排除了父母和子女之间的性关系的家庭形式；而由于自然选择和生产力的发展，逐渐形成了是排除姊妹和性关系的普那路亚家庭形式；对偶制发展了共产制家庭经济，妇女占统治地位。而专偶制家庭建立在私有制经济基础之上，是一种是男子居于统治地位的固定配偶关系，个体婚与杂婚是并存的。

而家庭形式的变化中具有重要意义的即是从对偶制到专偶制的转变，专偶制是第一个

建立在私有制基础上的家庭形式。自此，妇女成为被奴役的对象。而妇女地位的下降与经济基础有着不可分割的联系。具体来说，专偶制的产生是由于，大量财富集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他人的子女。因此，而专偶制实际是仅是对妇女的要求，男子纳妾是不受追究的。从此种意义上，我们会发现妇女的地位并不是固有的，受到经济基础、私有制的影响而不断的发展变化的，因此随着社会生活的发展，妇女受压迫的地位不会永远继续下去。这正是恩格斯对于家庭起源的分析的伟大之处，他从唯物史观的角度分析了妇女被奴役的情况不是固有的，而是受到经济因素的影响的，所以随着时代的发展，妇女的地位是可以改变的。

二、妇女的解放与婚姻的自由

恩格斯将妇女的解放与婚姻的自由联系起来，其认为在私有制条件下, 婚姻的缔结是以双方的政治、经济条件为基础的，因此资产阶级的婚姻自由实际上是虚伪的。从此种意义上说，资产阶级的婚姻实际上是买卖婚姻，不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而是根据他们的财产来规定价格。而只有在剥削制度消亡后的未来共产主义社会，在消灭了资本主义生产关系和它所造成的财产关系以后，才会实现爱情和婚姻的同意，爱情才会成为婚姻的唯一基础，到那时，这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。

具体而言恩格斯将妇女的解放归结为三个条件：首先是一切女性重新回到公共的劳动中，在我们当前的社会中已经实现，女性能够自由的从事自己所希望的职业。其次，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到解放，而当今社会即是高度发达的工业化社会。最后即是家务劳动的社会化，当家务劳动是一种私人的事务时，妻子就成为了家庭的女仆，被排斥在社会生产之外。在当今社会中，家务劳动并没有实现社会化，

但是家务劳动并非专门为女性的负担，在很多家庭中家务劳动是双方共同负担家务劳动的，甚至有些家庭中是男性专门从事家务劳动的，不可否认因为家务劳动付出的劳动力的价值是得到承认的，但是女性的家务劳动被认为是义务在一定范围仍然存在，因此我们的女性解放可能是不充分的。那么与之有密切联系的婚姻自由在现阶段是否得到实现了呢？是否实现了爱情与婚姻的统一呢？

我们处于并将长期属于社会主义初级阶段，而恩格斯所希冀的爱情与婚姻的统一也是需要经历漫长的历程的。大多数人对于结婚对象的选择还是不可避免的要考虑对方的经济实力的，而人们实际上也并没有实现真的只是因为爱情而嫁给一个人。爱情是产生、维系、加强和巩固，都不可避免地会受到现实物质利益关系的制约。对于一些人而言婚姻更像是两个人的合作关系，两个人可以一起抵御可能遇到的经济风险，两个人的合作能使两个家庭生活的更好。而只有那些经济独立的人，那些完全不用依赖对方的经济基础生活的人才更可能以爱情为基础选择婚姻。所以，经济利益依然是对人们选择配偶具有重大影响的因素，这也决定了爱情无法在现阶段成为婚姻的唯一基础。