《红字》中的象征意义的解析

２００８年１０月第２７卷第１０期黑龙江教育学院学报Ｏｃｔ．２００８Ｖ０１．２７Ｎｏ．１０Ｊｏ啪ａｌｏｆＨｅｉｌｏｎ舀ｉａｎｇＣｏＵｅｇｅｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ《红字》中的象征意义的解析张大鹏（哈尔滨师范大学英语系，哈尔滨１５００８０）摘要：《红字》使美国作家霍桑誉满全球，作者在作品中采用的象征手法贯穿始终的、无处不在，加强了作品‘的艺术效果。从红字的多种象征意义、四个主要人物名字的象征意义以及景物的象征意义等方面入手，可展现《红字》中的象征手法。关键词：《红字》；象征意义；艺术形式中图分类号：１１０６．４文献标志码：Ａ文章编号：１００１—７８３６（２００８）１０—０１３５—０３纳萨尼尔·霍桑是美国１９世纪杰出的浪漫主义小说家。他的代表作《红字》在思想内容和艺术手法上独具一格，尤其是象征性寓意的写作手法在《红字》中表现得淋漓尽致。霍桑深受清教徒影响，是一位象征主义大师，《红字》便是最具说服力的例证。在这部小说中，红字Ａ的意象贯穿小说的全部，并被赋予多重含义。此外，霍桑在给四个主要人物的命名上以及所描写的事物上同样也使用了象征的手法。因此《红字》被称为美国第一部象征主义小说。坚强和诚实。任何有足够勇气的女人，去坚强面对这个蔑视她存在的城市，并且仍然待在自己的女儿被人叫做“恶魔的孩子”的地方，要么就是她有某种心理问题，要么就是她是一个坚强的女人。海丝特拥有出众的刺绣手艺，她做活得来的钱除了一部分用来维持生活外，其余“全部多余的收入都用于救济他人，而这些人并不比她生活得更凄苦，而且还忘恩负义地侮辱施惠于他们的人”。在城里瘟疫流行时，她忘我地工作，每逢灾难，她马上会挺身而出，尽心尽责地去帮助别人。她经常会像天使一样出现于因灾难而愁云密布的人家并守候在受难者临终的痛苦时刻，“在现实的光亮迅速暗淡下去而来世的光亮还没有照亮到死者之前为她指引往何处迈步”，“她对任何真正的需求有求必应”。这时，“Ａ”就成了“能力（Ａ—ｂｌｅ）”和“天使（Ａｎｇｅｌ）”的象征。尽管海丝特对别人和社会做了很多，但在离去时“决不回眸收受那份应得的感激之情”，甚至有时在街上遇到曾经帮助过的人，“她从不抬头，来接受他们的致意，如果他们执意要同她搭讪，她便把手指放在红字上，侧身而过”。久而久之，海丝特胸前的红字“Ａ”就具有了与修女胸前十字架同样的作用，她的道德品质与行为方式也获得了人们的尊重。因此，红字“Ａ”又被赋予了值得敬佩（Ａｄ—ｍｉｍｂｌｅ）的象征意义。一、红字“Ａ＂的象征意义红字“Ａ”贯穿全书，是最典型的象征。霍桑赋予红字“Ａ”以无穷无尽的意义，它的意义随着情节和人物的发展变化而变化。开始时红字“Ａ”是作为通奸罪（ａｄｕｌｔｅｒｙ）的象征，最后它又变成能力（ａｂｌｅ）、天使（锄．ｇｅｌ）和令人羡慕（ａｄｍｉｒａｂｌｅ）的象征，同时红字“Ａ”也具有很多其他的象征。海丝特胸前的红字是她背着齐灵渥斯与牧师丁梅斯代尔通奸罪的标志。这是清教社会对通奸罪所采取的严惩措施。这个标志一旦带上就意味着耻辱，意味着让海丝特感到自己是令人唾弃的。海丝特对自己的罪恶感到羞愧，但她却不表现出来。她在内心承认了所犯下的罪，并且最终承认了。这是因为，尽管她感到耻辱，但她也得到了最宝贵的财富——珠儿和珠儿给她带来的一切。她是一个坚强的女人，她勇敢地面对她所遇到的困难。她本可以逃往波士顿，去一个没人知道她的地方，然而海丝特选择留下来，这表明了她的收稿日期：２００８—０７—２０海丝特身上的红字“Ａ”的象征意义的不断改变也象征着她自身处境和命运的更迭。红字“Ａ”象征意义的演化足以证明海丝特的爱心，正是因为她内心充满了爱和同情，在她自己真实的爱的原则下她付出了大作者简介：张大鹏（１９７９一），女，黑龙江七台河人，硕士研究生，从事美国文学研究。一１３５—万方数据　量的充满人性之爱的行为以后，她不仅得到了社会的认同，也使得其胸前的红字“Ａ”的含义在历经漫长的“痛苦（Ａｇｏｎｙ）”和“孤独（灿ｏｎｅ）”以后，从“通奸（Ａ．ｄｕｌｔｅｒｙ）”变成了“自豪（Ａｒｍｇａｎｃｅ）”、“能干（Ａｂｌｅ）”和“女强者（Ａｍａｚｏｎ）”。此外，还有些评论者从作品的深层意义及作者独特的写作风格方面剖析，把红字“Ａ”的寓意上升为“爱情（Ａｍｏｕｒ）”、“艺术（Ａｒｔ）”甚至是罗杰·齐灵渥斯（ＲｏｇｅｒＣｈｉｌｌｉｎｇｗ埘ｈ）是宗教势力的象征，其名Ｒｏｇｅｒ是唧ｅ（流氓，恶棍）的谐音，是他葬送了海丝特的青春。姓氏Ｃｈｉｌｌｉｎｇｗ０曲中ｃｈｉｌｌｉｒＩｇ源于ｃｈｉｌｌｙ（寒冷），他象征一个冷酷、复仇心切的恶棍。在齐灵渥斯眼中，红字“Ａ”象征着妻子的背叛和自己戴绿帽子的耻辱。他那丑陋的外貌和畸形的躯体，正是他丑陋和畸形的灵魂的写照。他选择了让丁梅斯代尔生不如死的复仇手段，实际上成了阻止他赎罪的恶魔。他为了追求家庭温暖和个人幸福而与海丝特结合，这也是一种爱，但当这种爱转变成恨，把复仇作为生活目标，不惜抛弃“博爱”的基督精神，以折磨他人灵魂为乐之后，反倒由被害者变成“最坏的罪人”，不但在失去复仇这一生活目标时结束了自己的生命，而且死后也不会得到新生。珠儿（Ｐｅａｌｌ）也是具有象征意义的人物。珠儿既是“罪恶”的产物又是爱情的结晶，它是海丝特与丁梅斯代尔爱情悲剧的一个“恶果”，然而海丝特却给她起了个纯洁高雅的名字“Ｐｅ盯Ｉ”。在海丝特的眼里，珠儿是纯洁的，是爱情结晶，是支撑她面对冷漠现实的精神支柱，是一块无价之宝。同时，珠儿又是一个在海丝特面前晃动的活生生的“红字”。对海丝特来说，绣在胸前的红字“Ａ”可以摘去，可生活中的珠儿却永远也抹不掉。同时，珠儿的美与齐灵渥斯的丑形成强烈对比：齐灵渥斯既然是撤旦，小珠儿便是“天使”（ＡｒＩｇｅｌ）。“Ａ”字从而具备了更积极的意义，寄托了作者美好的理想，表明了作者的宗教意识。然而，珠儿在他人的眼里却是一个“罪孽”的标记，她的野性、无拘无束甚至是好奇的提问都被视为受了魔鬼的驱使。作者也正是通过这种细致的人物刻画，揭露出加尔文教义对人性的践踏，一个天真无邪的孩子生来就遭受到社会道德的摒弃。“美国（Ａｍｒｉｃａ）”等等。二、四个主要人物名字的象征意义霍桑采取了较为隐晦的方法来给四个主要人物命名。海丝特·白兰（ＨｅｓｔｅｒＰｒｙｌｍｅ）的名字揭示了她的性格特征。首先，海丝特使人想起希腊神话中的Ｈｅｓｔｉ．ｅｒ，由此表明海丝特是一个热情奔放的女子。其次，海丝特（Ｈｅｓｔｅｒ）是Ｈａｓｔｉｅｒ（草率的）的谐音，从小说中我们了解到她的婚姻是草率的。再次，霍桑用ｐｍｒｉｅｎｔ（肉欲的）谐音作为她的姓氏Ｐｒｙｌｌｌｌｅ，揭示了罪恶的根源；Ｐ唧ｅ也是ｐｒｕｎｅ（净化）的谐音，从而霍桑肯定了她能够负罪行善的壮举。总之，海丝特是美好爱情的象征。在作者的笔下，海丝特远不只是个争取个性解放的女人，她还汲取了“比红字烙印所代表的罪恶还要致命”的精神，把矛头指向了“与古代准则密切相关的古代偏见的完整体系——这是那些王室贵胄真正的藏身之地”，称得起是一位向愚昧的传统宣战的斗士了。这样的高度，是很多文学作品中的妇女形象所难以企及的。亚瑟·丁梅斯代尔（ＡｒｔｈｕｒＤｉｎｍｌｅｓｄａｌｅ）是一个博学的神学家。其姓氏Ａｒｔｈｕｒ使人联想起Ａｄａｍ（亚当），Ａｄ锄禁不起诱惑偷吃了禁果，从而失去了伊甸园。亚瑟姓名的两个首字母Ａ和Ｄ是Ａｄｕｌｔｅｒｙ的两个首字母，这就告诉读者他又是一个通奸者。与海丝特相比，他显得怯懦，但这是他受宗教束缚弥重的结果。他并非不想公开忏悔自己的“罪孽”，但他的这种愿望过多地同“赎罪”、“内省”等宗教意识纠缠在一起，因此行动上也只能处处受其局绊。他既要受内心的谴责，又要防外界的窥测；他明明有自己的爱，却偏偏要把这种感情视同邪魔。他在痛苦中挣扎了七年，最终虽然以袒露胸膛上的“罪恶”烙印，完成了道德的净化与灵魂的飞升，但他始终没勇气承认自己爱的正当，更谈不到三、小说中被描写物体的象征意义牢门完全可以象征典型的清教社会的法律和力量，还可以暗示黑暗的存在。监狱代表着文明社会的黑花，其建筑物表示文明生活中的犯罪与惩罚；那些丛生的植物是构成监狱所必须的，是败坏社会的又一象征。牢门前的蔷薇丛，可以说是道德之花，是美与善的象征，衬托了人性的脆弱和悲哀惨淡的结局。阴森的监狱和盛开的蔷薇是一个总体的象征，它意味着人为的法律与自然法则之间的对立关系。作者始终站在自然法则一边。与旧的精神体系彻底决裂。丁梅斯代尔在小说中的命运发展轨迹诠释了基督教文学中理想的虔诚的清教徒的一生最为完美的表现：天使的堕落，以及堕落之后为刑台是故事发展中的一个至关重要的地点，具有重要的象征意义。开始海丝特在刑台上受辱时，刑台是清教社会残酷法律的象征，它将对人心灵的羞辱和精神的折磨发挥到了极致。刑台也是罪人公开认罪的求得解放而作的努力。丁梅斯代尔身上体现了清教意义上人最根本的东西，即人只不过是一种象征，在本质上则是宗教的。一】３６一万方数据　地方，当丁梅斯代尔深夜在刑台忏悔时，刑台象征拷问他灵魂的法庭，毫不留情地揭示出他虚伪、自私、自欺欺人的本性。最后，当丁梅斯代尔在刑台上完成了罪恶的坦白后，刑台成了他获得灵魂解脱与永恒安宁的象征。森林是西宾斯与女巫们相聚的地方，也是海丝特与丁梅斯代尔秘密幽会的地方，它是黑暗和邪恶世界的象征。在这里，森林成了自然人性和原始人欲望的象征，它隐蔽却永远青春盎然，生生不息。森林又是道德的象征，是与清教徒制定法规相对立的由大自然法则所控制的自然界的象征，它将苦心赎罪的灵魂引向光明的彼岸。森林也代表着生命的源泉，精灵般的珠儿正是诞生在森林之中。森林又是乌托邦式的自由的一种体现，在森林中没有任何教条戒律，可以尽情释放生命的激情而没有尘世的束缚，作者利用森林表现了人性对自然的呼唤与回归。的主要特征。作为浪漫主义的代表作家，霍桑在他的作品中熟练地使用了象征的手法。在小说《红字》中象征手法的运用使得这部小说成为一部世界经典名著，也使得霍桑成为享誉世界的作家。参考文献：［１］田俊武．霍桑《红字＞人名寓意研究［Ｊ］．外国文学研究，１９９９，（１）．［２］陈素英．浅谈《红字＞中的象征手法［Ｊ］．福建外语，１９９７，（４）．［３］夏晓珍．《红字》中象征手法的运用［Ｊ］．益阳师专学报，１９９６，（３）．【４］高淑兰．‘红字＞人物形象分析［Ｊ］．黑龙江教育学院学报，１９９４，（４）．［５］霍桑．红字［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９９１．四、结束语象征是一种传统的文学艺术形式，也是浪漫主义ＡｎＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＳｙｍｂｏｌｉｓｍｉｎ坊Ｐ＆艟成ｆ“蹴，ＺＨＡＮＧＤａ．ｐｅｎｇ（Ｅｎ班ｓｈＡｂｓ仃ａｃｔ：７‰＆口，拓￡ｋ￡￡ｅｒｂｏｌｉｓｍＤｅｐａｒｔｍｅｍ，Ｈ盯ｂｉｎＮｏ彻ａｌＵｒｉｖｅ墙ｉｔｙ，Ｈａｒｂｉｎ１５（）０８０，Ｃｌｌｉｎａ）ｍａｋｅｓｍｅＡｍｅｄｃａｎ何ｔｅｒＮａｔｈａＩｌｉｅｌＨａ讪ｏｍｅｋｎｏｗｎａｌｌ啦叽ｄｎ舢髓０ｆｔｈｅｔｌＩｅｗｏｒｌｄ．ＨａｗｌｌＩ锄ｅｌｌ驼ｓｔｌｌｅｓｙｍ－ｆｒＤｍｔｌｌｅ８ｌ【ｉⅢ砒ｔＩｌａｔｉｔｅｒ妇Ｉｃｅｓｔｈｅａｎｉ８ｔｉｃｅｆｆｅｃｔ８ｏｆｈｉｓｗｏｒｋｇｒｅａⅡｙ．Ｔ１ｌｉ８Ｐ叩ｅｒ咒∞ａｒｃｈ髓ｔｈｅｓｙｌｎｂｏｌｉ８ｍｉＩＩ吐曲ｎ们，ｅｌｍａｊｏｒｆｂｌ－ｌ州Ｉｌｇ唧ｌｅｃ协：ｌｈｅｓｃｒｉｂｅｄｉｎｔＩｌｅｎｏｖｅｌｃｈ蛐百ｎｇｔｏ８ｙＴｎｂｏｌｉｃｍｅａＩｌｉｎｇｏｆｔｈｅｓｃａｒｌｅｔｌｅ仕ｅｒ，ｔｈｅｃｈ咖ｃｔｅ埽肌ｄｍ肌ｙｏｂｊｅｃｔ８ｔｈａｔ眦ｄｅ－ｍａＩ【ｅｔｈｅｓｙｍｂｏⅡｓｍｃｌｅ盯ｔｏｔｈｅ托ａｄｅ墙．Ｋｅｙｗｏｒｔｌ３：７舱Ｓｃ口ｒ胁厶纰ｒ；ｓｙＴＩｌｂｏｌｉｓｍ；眦ｆｏ衄（责任编辑：朱岚）一１３７—万方数据　《红字》中的象征意义的解析

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

张大鹏， ZHANG Da-peng

哈尔滨师范大学英语系,哈尔滨,150080

黑龙江教育学院学报

JOURNAL OF HEILONGJIANG COLLEGE OF EDUCATION2008,27(10)2次

1.霍桑 红字 1991

2.高淑兰 <红字>人物形象分析 1994(04)

3.夏晓珍 <红字>中象征手法的运用[期刊论文]-益阳师专学报 1996(03)4.陈素英 浅谈<红字>中的象征手法[期刊论文]-福建外语 1997(04)5.田俊武 霍桑<红字>人名寓意研究 1999(01)

1.周榕 《红字》中A字对人物的多重象征意义探寻[期刊论文]-琼州学院学报 2010(1)2.喻欢欢 复仇者——《红字》中的罗杰·齐灵沃斯[期刊论文]-文艺生活·文海艺苑 2009(3)

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