水法详解风水篇

水者。龙之血脉。穴之外气。龙非水送。无以明其来。穴非水界。无以明其止。外气横形。内气止生。凡属龙穴。端赖水为证应。杨氏云。未看山。先看水。有山无水休寻地。而地书分龙穴砂水四科。水居其未者。并非别其轻重。专以次序言也。故廖金精云。寻龙点穴须仔细。先须观水势。观水之法凡雨水之中必有山。故水会即龙静水交则龙止。水飞走则生气散。水融注则内气聚。此为山水之自然之理也。。地学家言。山管人丁水管财。并非虚言。然水有大小有远近。有深浅。不可贸然见水便为吉。当审其形势。察其性情。别其吉凶。以作取舍定向之标准。水之区别甚火。矣分条论列于后。兹先申述其大要如下。凡水之来者。欲其屈曲。横者欲其绕抱。去者欲其盘桓汇聚者欲其悠扬。囊注。融浊澄清。登穴见之。绝非直冲斜撇峻急激喘反跳倾泻之势。并不射不割。而有情顾穴。缠抱不舍。此即葬经所谓洋洋悠悠。顾穴欲留。其来无源。其去无流者也。又谓水本动。妙在静中。其间更有方位吉凶之宜辩。虽不拘泥亦不可尽废。宜于穴法向流中。依绳墨以消纳之斯为尽善。

水口指明

凡寻龙至山环水会。两水交合之处。即用罗经外盘。格定水口。看其盘上某字几分。或某字兼某字几分。若水自右来。正在乙辛丁癸四字上出。审其堂局形式。可立正生向者。即立正生向以收之。倘堂局形势不可立正向者。或朝案歪斜。或犯龙主入煞之类即立自生向以

收之。正生向。自生向。详见向法若水自左来。正在乙辛丁癸四字上出。审其堂局形势。可立正旺者。即立正旺向以收之。倘堂局形势不可立正旺向者。即立自旺向以收之。正旺自旺详见向法若水自左来。却从乾坤艮艮巽四字上出。即立塞向以收之。若水自右来从乾坤艮巽四字上出。即立养向以收之。墓向养向详见去法此为四十八向。至正至稳之要诀也。倘水不归正库。亦不出绝位。却从甲庚丙壬四字上出者。倘水自右来。则有旺向沐浴消水。流去。水自左来。则有生向沐浴消水之法。水口万变。其法不一。此仅举其大概耳。学者当参看向法。自能举一反三也。

论水发源与到局

水发源者。自明堂中溯向上。追寻也观来源之水。水源深长。则龙气旺而发福悠久。短浅则龙亦短。发福不远大矣。水到局者。来水入局之谓也。堂即明堂是穴前空地。要其入堂。或到口方吉。倘水远远来。到堂却反跳撤去。谓之不到堂。水虽到堂。而无下关收水。或不流至下砂拦截处。谓之不入口。谓为无益。倘水在逆砂之外。穴前虽不见。亦作到堂论。大地往往有之。谓之暗拱。更美于明堂。世俗谬称送龙两水俱要到堂。殊不知顺局去水地。可以两水到堂。当面合襟。若非去水地。则要一边水到堂。然所谓到堂入口。惟发富之地则然。贵地亦多不如此者。盖水是财源。得水可以救贫致富。却不能催官发贵者也。

论水出口

出口者。水既到堂。必有去处。与其弯环。屈曲。迂迴深聚。切

记倾泻直奔。故出口处宜有罗星。华表。捍门关兰。之砂以障之。则真气内聚。必发巨富。

论朝水去水聚水

朝水者。穴前特来之水。吉水也。逆水特来朝穴。为龙美。惟忌直急冲射。湍怒有声。反为凶水。又须屈折弯曲。悠扬深缓。方为合格。淌朝水有九曲流入明堂者。必出当朝宰相。总之朝水小者。仅能救贫。洋洋大水当面朝着。方是催官催富之吉地。去水者。穴前见之去水。凶水也。廖金精云。第一莫下去水地。立见败家计。然而予曾见名家定下去水之穴。如徽州杨氏祖墓。顺水去二十余里。并未见凶。盖因山势关截高固。是地且多富民。又得龙真穴的。出口处有砂关拦锁抱。小势虽去。大势则逆流。故能反凶为吉。倘一向奔流直去。决无融结。必主败绝也。聚水者。穴前聚结之水为至贵之格。故曰水朝不如水聚。吴公云。一潭深水注穴前。不见来源与去源。巨为万资财无足异。贵入朝代有传。苟穴前之水四季气聚不干。家中必然大富且贵。

论诸水吉凶

穴前之水。明朝暗拱。共类约有十余种。不能概目之为贵格。亦有吉凶之分别也。例如海水来潮。欲其潮头高水色白者为吉。海潮一起涌。入朝穴者。必出大贵。江水。 其势既浩荡。必以弯抱屈曲为吉。湖水。汪汪洋洋。万顷一平如镜。故不论大湖小湖。阴宅见之亦美。溪涧水。欲其屈曲环绕。聚注深缓为吉。若直大冲射。急流有声皆不吉。平田水。流散田中。平夷悠缓。不冲不射。不割不穿。不带凶杀。凡穴得之最吉。然须有情朝穴。到堂融聚者为佳。若无情而

不到堂。虽有若无矣。沟渠水。大抵近于结穴处。欲其屈曲悠汇。而忌直急摆撤。冲射穿割。皆不利。池塘水。乃地势汗下积集诸水而成。若是生成原有者。穴前得之最吉。若用人力开塘凿池。宜先审察。不可贸然妄动。原有者不可任意填塞。远者不详而多祸。天池水。不独高山顶上池水者称天池。凡乎洋龙身有湖亦称天池。如不在本龙身上者。则谓之池塘。不得以天池名。凡天池水宜深注而终身不涸为吉。既属天池。其水必然深聚澄凝。四时不涸。宜祥审之。且如水。非冷泉窟穴。而遍山遍地常湿。视之不见水。践之鞋履尽湿。或掘坑饮水即盈满至秋冬则又枯涸。此乃山龙气衰脉散所致。最为不吉。谨勿用之。臭秽水。如牛泓猪涔。于湿池也。阴阳二宅。皆忌有之。误犯之。生女人崩漏。男子痔痿。并主门户衰落。泥浆水。乃于湿池也。得雨则盈。天晴则涸。望之似可扬尘。践之或则没胫浸渍处常有泥浆。此乃地脉疏漏。最为不吉。不可下。干流水。乃高处是山。抵处是水。并无流泉滴沥。得雨则有水。雨止则无此水能界脉束气。穴之左右贴近。必须有之。若舌下干流。切忌直长倾倒。宜平缓悠迥。此关初年祸福。合襟之交合。故名合襟水。盖龙脉来。则有合水以界之。其融结有三分三。合之别。自穴前后一分合起主。至龙虎所交二分合。少祖山大至山水大会处三合分是也。小合为小明堂。大合为大明堂。合于龙虎内者为内明堂。合于龙虎外者为外明堂。内界水分合。审气脉定局之聚散。外界分水分。审明堂定局势之聚散。外分合显明易见。要收得紧。合流不散为佳。极晕水。乃真穴必有之太极晕也。远看则有。近看则无。凡入穴回顾。见有圆晕在微茫隐显之间。便是太极晕

并非真有水。乃葬书所谓一寸是水。而起圆晕者也。太极晕切不可锄破。若在晕中。决无水蚁侵棺。无心水。乃穴前明堂中正处。谓之天心。若有水融聚不涸。谓之水聚天心。主贵富贯显。真应水。乃泉穴注前。以应真龙之结作者。不拘大小。但要澄清不浊。春夏不溢。秋冬不枯。潴而不流。静而无声。其内必青大贵之地。禄储水。乃水之融注于穴前或穴后。或穴之左右。或水口间。深潴之潭湖池沼塘窟等皆是也。要深大涸为美。主得厚禄巨富。更有山泉。融注于穴前者。凡味甘色莹气香。四时不涸不溢。夏凉冬暖者曰嘉泉。主富贵长寿。醴泉者。味甘如醴。难得有之。汤泉。即温泉。有硫矿在下。故其水上出而沸腾。又有一种冬烫夏凉。俗名暖水。多出富贵。与汤泉不同。矿泉。其色红亦称红泉。因其下有矿。早晚必然开掘。损伤龙脉。纵有美穴不取也。冷浆泉。味淡色浑而气腥。最凶。不可误为真应水而插葬也。其余更有涌泉。自地中涌出者。溅泉。出窍如射。冷冽异常。汲泉水。从下漏者。漏泉。滴沥渗漏者。龙秋泉。孕有蛟龙之窟。旱灾祈祷辄应者。瀑布泉。山岩流。飞奔石壁而急下者。俱属凶泉。不可于近处求穴也。

论水势

穴前之水。形势万变。所应吉凶。亦因之各异。总而言之。吉水。必有朝怀聚面。注附后烫胸拱背。及九曲腰带。迥流暗拱。仓板鸣珂等形。凶水。必有瀑面冲心。射胁裹头。反身割脚。漏腮淋头。及流泥斜撇。反跳分流。漏槽刑杀等形。同属穴前水。而吉凶之相差。竟判若天渊。可不审辨乎。

曰。朝怀者当面对朝者。主富。聚面者。诸水隔聚于穴前也。若能静聚而无去无来。乃水法中上之格。烫胸者。水缠穴后。又称水缠玄武。王发福长久。九曲者。穴前水屈曲之。玄亦称御街水。主大富贵。腰带者。穴前水绕抱如束带。又称金城水主贵显。惟不可误以裹头水作腰带水。迥流者。穴前水流旋转逆迥也主发福。暗拱者。穴前不见而水在砂处。或朝或抱或聚者也。亦为上格。仓板者。天源之水。平铺穴前。不冲不割。主发富。呜珂者。穴前水入田窟。或入石窍。滴沥有声。谓之鸣珂。主吉。瀑面者。穴星低小。而水势雄败也。主人丁不旺。穴后若有高山为乐托着忌不。冲心者。急流直冲入穴心也。谓之水破天心。主子贫穷。射胁者。水射穴之左右两胁也。直来曰射。横来曰穿。皆主凶。裹头者穴前水贴脚洗割。主贫病孤弱。反身者。水到穴前反挑流去。极凶。主败家产。割脚者。穴无余气。故来水割脚。主贫孤。漏腮者。穴之两旁。开发泉宝。泉水长流。或只一旁有泉窍亦是。乃漏气之龙。主败落。淋头者。穴上无脉。而水淋墓头也。主人丁不旺。流泥者。穴前之倾流而去。砂又随水而飞。主家口离散。斜撇者。水不到堂。斜撇流去也。主退官失职。反挑者。穴前之水。反身背城。向外流去者也。极凶。主为盗悖逆。分流者。穴前水。分八字向外流去者。不吉。若得重重拦截。不见水势分去者无忌。漏槽水。穴下深漏。直倾如槽也。不拘有水无水皆凶。主倾家拜祸。刑杀者。穴前无数乱水交流也。不论直射斜飞。皆谓之刑杀。主败产并军配恶死。