民族音乐欣赏心得体会

这学期学了《少数民族音乐赏析》这门课程。虽然只有 短短的八周课程。可是真的学到了挺多的知识。虽然现在已 经是大二的后半学期了，在新疆待了快两年了，但是新疆的 地域特色，少数民族的民族风情一直是一无所知。

老实说，跟其他同学一样，我也很少认真听选修课，但 是这个课我听起来还是比较认真的。因为感觉这个讲的挺有 意思的，每天上完课之后很疲惫，晚上还可以听听不同风格 的音乐，放松一下，感觉挺好。我知道了新疆有 7 个自治州 6 个自治县 5 个直辖市，知道了，南疆北疆以天山为划分等 一些基本常识。

记得老师说过一首歌，刀郎的新疆好，其中有一句歌词 是：弹起你的冬不拉啊。在一次演唱时，有人说冬不拉不能 代表新疆的乐器，于是改成了：弹起你的热瓦普啊。因为冬 不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松木或 桦木制成，或扁平或瓢形， 琴杆细长，上面有 8—10 个品位， 两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方 法是弹与挑，一般弹用于重拍，挑用于轻拍。这是哈萨克族 人民喜爱的一种艺术表演形式，他们用冬不拉伴奏，自弹自 唱。在音乐上可分为歌唱性和说唱性两种，歌唱性有固定的 唱词，旋律悠扬、宽广、而明快，擅长演奏哈萨克族民间的 混合拍子，伴奏、合奏、独奏都能应用自如，是冬不拉弹唱 艺术在音乐上的主要特征。人们把即席作词演唱歌者称为 “阿肯”，意即游唱诗

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人。曲调分为歌唱性和说唱性两种， 节奏多用混合拍子。可奏出三度、四度、五度、六度和八度 的和音。音量较小，一股用于自弹自唱、独奏和合奏等。热 瓦甫，又称热瓦普、拉瓦波、喇巴卜。维吾尔族，乌孜别克 族弹弦乐器。流行于新疆维吾尔自治区。相传创制于十四世 纪。毛拉•艾斯木吐拉穆吉孜《乐师史》中记载，热瓦普起 源于南疆喀什。民间流传的喀什热瓦普，全长 130 厘米。

民间歌曲，是各少数民族用以表达思想、感情、意志和 愿望的艺术形式。许多少数民族地区被称誉为歌海、音乐之 乡。歌声伴随着他们的劳动生产、社交、娱乐等活动。他们 在放牧、从事农业生产时唱歌，婚礼或丧葬时唱歌，谈情说 爱，思念故土时也唱歌。许多民族都有歌唱节日，如壮族的 歌、回及撒拉等族的花儿会、苗族的龙船节及绕三灵、侗族 的采桑节对歌、 布依族的老鹰坡歌会、 族的温泉水边赛歌节、 瑶族的耍歌堂、彝族的火把节等。情歌在少数民族民歌中占 有很大比例，或在草原、山野、森林或在月光下、火塘边、 公房

（供男女青年社交活动的房屋 ） ，都荡漾着优美动听的歌 声。

在我国新疆西南部，在那雪山冰峰高耸的帕米尔高原上， 居住着勤劳、 勇敢、有悠久历史与文化传统的塔吉克族人民。

鹰是帕米尔高原上神圣动物，它是自由勇敢的象征。鹰 是塔吉克族先民的图腾，至今塔吉克人仍自称为鹰的传人， 鹰文化在帕米尔高原上源远流长、奔腾不息，它已成为了一 个民族的灵魂所在、力量之源。当人们走近它时，无不为之 感动。塔吉克人的音乐艺术宝库中，有一颗耀眼的明珠—— 鹰笛，塔吉克语称“那依” ，它就是用

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老鹰的骨头做成的笛 子。鹰笛，是塔吉克人的骄傲，是塔吉克族乐舞的灵魂．但 是现在国家已经禁止射杀鹰了，所以现在鹰笛一般是买不到 的，他们一般都是把捡到的病死或老死的鹰的骨头来做。

还记得老师放过一个“花儿”的视频，唱歌的是一位老 爷爷。虽然我已记不清他的名字，但是他却让我记住了“花 儿”这个民歌。

“花儿”是流传在青海、甘肃、宁夏三省（区）广大地 区的民歌。 “花儿”又称“少年” 。男青年唱的叫“少年” ， 女青年唱的称“花儿” 。据说，“花儿”至少已有四百多年的 历史了。它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象， 曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、 汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。现在甘肃最具代表 性的是“洮岷花儿” 。岷县“花儿”传承的中坚力量，也是 被省民协命名为“甘肃省花儿歌手”的有 41 人，大多年龄 都在 30 岁到 40 岁之间，而他们当中大部分不识字，文化程 度低。这一批歌手成长在上个世纪 60 年代末到 70 年代初， 家庭生活困难，没有机会读书，在长期的生产劳动中锻炼成 长为“花儿”歌手。相对而言，出生于 80 年代或 90 年代的 年轻人大都走进了学校，他们基本没有机会学习“花儿” ， 而校园文化和流歌曲等新兴的娱乐活动也在弱化着“花儿” 对年轻一代的熏陶。

“花儿”分三类根据“花儿”的发源地，我们可把“花 儿”分为三类：

第一类是“河州花儿” ，发源于河州地区，即今甘肃省 临夏县，现在遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河等 县，有的流传

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到宁夏。

第二类叫“洮岷花儿” ，在洮岷地区，即现在甘肃省的 临潭、岷县、单尼一带。

流行曲目第三类是“西宁花儿” ，发源于西宁地区，即 现在青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。还有那 蒙古朋友喜欢的马头琴，马头琴是中国蒙古族民间拉弦乐器。 蒙古语称“绰尔” 。琴身木制，长约一米，有两根弦。共鸣 箱呈梯形。声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人 怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦， 制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶 部，因以得名。郭小川《平炉王出钢记》诗： “牧区的人们 听说钢花喷，蒙古包里拉起了马头琴。 ”

虽然真正记住的内容并不多，大多数只是有一个大概印 象，但我自己感觉上这门课还是有很大收获的，希望以后自 己可以多看看这方面的书，使自己对新疆的音乐有更加全面 的了解。

2 学习《中国民族民间音乐赏析》的心得体会 本学期我选修了

《中国民族民间音乐赏析》一课，在黄 老师的教导下，我对中国各民族的传统音乐有了初步的了解， 艺术素养与艺术鉴赏能力都有了一定程度的提高。通过这次 选修课的学习，使我受益匪浅，下面我谈谈我的心得体会。

其实在我选择选修课的时候只是为了修够我所需的学 分，并不太在意学的是什么。我本人是所谓的没有音乐细胞 的人，对于音乐的

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了解仅仅局限在对音乐的兴趣上，认为好 听就听， 而不能对其有深刻的认识， 如音乐中所包含的感情， 展现了什么样的意境，富含什么样的寓意等，那是我们无法 体会出来的。

之所以会选中国民族民间音乐赏析，也算是一种巧合吧。 谁知，竟由一开始的硬着头皮来上课，到盼着每周三的晚上 来上课，最后，课程将结束时，竟飘飘然，感觉自己对音乐 有了新的认识，似乎也可以尝试着去理解音乐，触摸音乐。

大千世界最不能缺少的是声音，而声音中最美妙的是音 乐。音乐是世界上所有声音的诠释，是社会生活的调味剂。 没有音乐世界将枯燥乏味，生活也将死气沉沉，没有活力。

因此音乐丰富我们的生活，陶冶了我们的情操。经过这一个 学期的学习，使我对音乐的观点有了新的改变。通过对音乐 鉴赏课一个学期的学习，我对音乐有了一个全新的理解，而 且自己的音乐鉴赏能力也有了一定的提高。在选中国民族音 乐鉴赏课之前，我认为音乐只是用来听的。其实不然，音乐 的功能不只是这些，所谓的音乐，广义上来说就是任何一种 艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声 音就是音乐。 它是一种符号， 声音符号， 表达人的所思所想， 是人们思想的载体之一；是有目的的，是有内涵的，其中隐 含了作者的生活体验，思想情怀；它能用有组织的旋律和节 奏来表达人们思想感情和反映现实的社会生活。

因为是鉴赏课，所以我除了老师上课放的乐曲以外，我 自己还特地在网上下载了一些比较传统的民族音乐来欣赏。 例如《高山流

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水》 、《百鸟朝凤》 、《春江花月夜》等等。自己 听一下，加上老师上课所讲的，我自己开始对民族音乐有了 更一步的认识。中国民族民间音乐是一个统一的概念，它包 含了汉族和各少数民族的民间音乐类艺术，如壮族山歌、蒙 古族的牧歌、汉族的方言歌谣等等。我们不一定要具备很多 音乐知识或者有高层次的欣赏水平，只要“打开耳朵”去听 音乐即可。在欣赏音乐时，便会感受到到旋律是优美的或者 是动听的，并且凭直觉去选择个人觉得悦耳的歌曲或乐曲去 欣赏，同时我们也可以从更深的层面去体会歌曲和乐曲中的 情感和内涵。我们可以通过反复的欣赏同一首歌或者乐曲， 通过联想，通过思考，从而得出这首歌曲或者乐曲所渲染的 感情。更进一步地，我们可以去了解音乐作品的时代背景、 风格、体裁以及其音乐语言的特点和作者生平等等，更深层 的体味音乐作品的内涵。这个过程中，我们就需要对音乐的 基本知识有所了解以及具备一定得欣赏能力。而在更深入的 欣赏音乐作品的时候，我们既可以获得欣赏过程中的快感， 还可以培养我们的音乐审美能力和陶冶情操。

我认为学习《中国民族民间音乐赏析》有利于培养自己 关注生活，热爱生活的素养。民间音乐，顾名思义，当然是 来自于民间了。所谓实践是认识的来源，民乐在其性质反映 了本民族的历史进程、现实状态及人民的日常生活。只有用 心聆听才能真切地体会民间艺人所要表达的思想内涵，才能 了解大千世界的绚丽多姿。 比如听一曲 《美丽草原我的家》 我们能领略大草原的辽阔壮美和牧民的幸福生活。欣赏《在 那遥远的地方》 、《掀起你的盖头来》等，我们可以

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认识西北 地区的风土人情， 开阔视野。如此不胜枚举。 这样的鉴赏课， 比枯燥的书籍更能启迪人。

其次学习《中国民族民间音乐赏析》有利于弘扬民族文 化。面对民族民间音乐日益式微的今天，在高校开展民乐教 育，可以扩大民乐的普及面，提高其影响力，促进民乐的复

学习《中国民族民间音乐赏析》有利于丰富我们大学生 的精神文化生活，提高我们的精神品位和艺术素养。

《中国民族民间音乐赏析》课已然结束，在此感谢老师 专业知识的传授，使我从简单的“听歌”这样的肤浅理解， 到懂得欣赏音乐元素的基本欣赏方法的转变。开始学习这门 课程就感受到音乐的魅力，或许真的是这样：我们不一定都 要成为音乐家，但是懂得欣赏音乐就是我们对音乐最直接的 热爱的表现形式。通过一个学期的学习，我通过聆听这种方 式，阅读并分析有关音乐的背景和材料，从而得到了审美的 愉悦。

如今，通过音乐常识这门课，我学习到了有关音乐的基 本常识，在老师的教导下，我懂得了如何去鉴赏音乐和如何 去欣赏音乐，并深深的感悟到了音乐中不仅能产生赞扬、歌 颂人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、乐；对事物的叙 述；激发我们的激情；对人或事物的讽刺等，都可以在音乐 中完美的展现出来，这也需要有一定的音乐鉴赏、欣赏水平 才能体会得到，现在我学会了如何去鉴赏、欣赏音乐，我想 在以后的生活中，将在音乐的音符中过得更加的多姿多彩。 总的来说，这门课程的学习提高了我的个人素质的修养，并 且对民族

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音乐有了进一步的了解，同时也具备了一些音乐鉴 赏的能力。在今后的学习、工作中，我会学以致用，进一步 提高自己的音乐欣赏能力。

3《中小学民族音乐教学研究》心得体会

首先中国民族民间音乐源远流长，蕴藏深厚的文化底蕴， 我们应重视民族民间音乐。我们还要充分利用课堂主渠道和 艺术学科独特的功能，同时运用优秀的民族民间音乐实施美 育，这将可以极大提高教育的感染力、可行性和深刻性，用 民族民间音乐来培养学生的审美情趣，通过审美的陶冶达到 思想的升华。

其次教师应该是一个具有广博知识和深厚文化底蕴的 高素质人才。作为审美教育为主导者的教师，既要有相当水 平的专业知识，还要兼有其他辅助知识。教师只有具备多方 面的丰富知识和恰当的教育教学方法才可能把握住作品精 髓之所在，做到言简意赅，帮助学生正确理解作品的历史背 景，主题思想，分析音乐的各种表现手段，同时掌握正确的 欣赏方法，领略韵味，理解作品丰富的表现力，把握住音乐 作品的情感内涵。教师对授课的内容有个通盘设计，合理布 局，重点突出，深入浅出，只有这样才能使学生不仅感受到 所学音乐的内容美，同时也能体验到学习过程的韵律美。

最后教师要充分意识到学生是审美的主体，运用本民族 民间音乐培养学生的审美情趣，不仅可以发散学生的思维， 增加教育的内涵，更重要的是它有利于引起学生的共鸣，教 师要善于抓住这一点，培养学生的兴趣、积极引导学生参与

到音乐学习中来、才能获得良好的教学效果，最终实现综合 审美的目

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的。

总之，运用民族民间音乐培养学生的审美情趣，这不仅 是个美学问题，同时也是个教育问题。教师只有充分的挖掘 民族民间音乐，打开民族民间音乐文化的宝库，从中吸取营 养，才能激起学生热爱民族民间音乐的热情， 才能陶冶情操、 提高审美意识。我将不懈努力实现我的目标使我的音乐课堂 熠熠生辉。

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