种树郭橐驼传
编稿：姜虹 审稿：王娜
学习目标
1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。
3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。
知识积累
文学常识
关于柳宗元
柳宗元（773～819） 唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有《河东先生集》。
关于柳宗元的文
论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。
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寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。
传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。
山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有《小石潭记》等。
骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。
柳宗元的诗
幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》等。
字词汇总
郭橐驼（tuó） 为观游（wéi） 名我固当（dàng） 窥伺效慕（sì） ．．．．
早实以蕃（fán） 木寿且孳（zī） 其莳若子（shì） 好烦其令（hào） ．．．．
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勖尔植（xù） 缫而绪（sāo ） 遂而鸡豚（tún） 辍飧饔（sūn y．．．．．ōng）
通假字
（1）早缫而绪；早织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(“而”通“尔”，你们) ．．．．
（2）既然已（“已”通“矣”，了） ．
古今异义
（1）故乡人号之“驼”(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在．．一起的人，家乡人。)
（2）不抑耗其实而已(古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是．．实际情况。)
（3）若不过焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是） ．．
（4）吾小人辍飧饔以劳吏者 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。） ．．
（5）既然已 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。） ．．
一词多义
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虽：他植者虽窥伺效慕（即使，连词） ．
虽曰爱之（虽然，连词） ．
故：其土欲故（旧，形容词） ．
故不我若也（所以，连词） ．
实：早实以蕃（结果实，名词用作动词） ．
不抑耗其实而已（果实，名词） ．
其实害之（实际上，副词） ．
若：其置也若弃（像，动词） ．
若不过焉则不及（如果，连词） ．
故不我若也（如，连词） ．
然：隆然伏行（……的样子，助词） ．
既然已（这样，副词） ．
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然吾居乡（然而，连词） ．
病：病偻（患，生……病，名作动） ．
故病且怠（困苦，形容词） ．
者：有类橐驼者（……的样子，助词） ．
他植者则不然（……的人，助词） ．
则与吾业者其亦有类乎（……的职业，名词） ．
以：以致其性焉尔（来，连词） ．
早实以蕃（不译，连词） ．
以子之道，移之官理（把，介词） ．
而卒以祸（因，因为） ．
摇其本以观其疏密（来） ．
而木性日以离矣（地） ．
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而：鸣鼓而聚之（表承接，连词） ．
字而幼孩（你们，代词） ．
旦视而暮抚（表并列，连词） ．
而木之性日以离矣（表转折，连词） ．
且：无不活，且硕茂（而且，连词） ．
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（尚且、还，连词） ．
故病且怠（既……又，表示并列关系，连词） ．
业：驼业种树(以……为职业、从事于，动词) ．
理，非吾业也（职业，名词） ．
传：种树郭橐驼传（一种文体） ．
传其事以为官戒也（为……作传） ．
词类活用
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1.名词作动词
（1）不知始何名(叫) ．
（2）病偻(生……病) ．
（3）名我固当(命名) ．
（4）早实以蕃(结果实) ．
（5）橐驼非能使木寿且孳也(活得长久) ．
（6）其莳也若子(抚育子女，对待子女) ．
（7）爪其肤以验其生枯(用手抓，掐) ．
（8）其筑欲密(用杵捣) ．
（9）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭) ．
（10）故乡人号之“驼”（给……起诨名) ．
（11）传其事以为官戒也（作传，在句子里是为动用法） ．
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（12）而卒以祸（受到祸害） ．
2.动词作名词
（1）凡长安豪富人为观游及买果者(观赏游览的园林) ．．
（2）或移徙(移栽的树) ．．
3.名词作状语
（1）旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上) ．．
（2）而木之性日以离矣(一天天) ．
4.使动用法
（1）非有能硕茂之也(硕，使……高大；茂，使……茂盛) ．．
（2）非有能早而蕃之也( 早，使……早；蕃，使……多结果) ．．
（3）见长人者好烦其令(使……繁多) ．
（4）遂而鸡豚(遂，成，章程，作使动；使……长成；喂大) ．
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（5）鸣鼓而聚之(鸣，使……发出响声；鸣响；聚，使……聚集) ．．
（6）又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多；安，使……安定) ．．
（7）以致其性焉尔（使……达到） ．
5.意动用法
驼业种树(以……为职业) ．
6.为动用法
（1）其培之也(为……培土) ．
（2）忧之太勤(为……担忧) ．
（3）虽日忧之（为……担忧） ．
（4）传其事以为官戒也（为……作传） ．
重点语句
判断句
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“……也”式，表示判断。理，非吾业也。 ．
宾语前置
（1）故不我若也(“我若”，若我，如我) ．．
（2）不知始何名 (“何名”，名何，叫什么) ．．
（3）又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”，以何，用什么) ．．
（4）吾又何能为哉(“何能为”，能为何，能够做什么) ．．．
省略句
（1）传其事以（ ）为官戒也（省略 “之”，指代“本传”）
（2）而卒以（）祸（省略“之”，指代“好烦其令”，“以之”：因此。）
（3）然吾居（）乡（省略“于”，在）
课文精要
理解主旨
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明
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“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指责中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
理清结构
第一段：通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性格，使得读者愿意了解关于他的更多的信息，为下文做了很好的铺垫。
第二段：用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对其种树真谛的询问。
第三段：用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源——顺木之天而致其性。“他植者”的做法又引起了下文对官理的看法。
第四段：由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该“繁其生而安其性”。
第五段：由问者的赞许引出作者的写作目的。
把握重点
柳宗元的《种树郭橐驼传》，虽名为“传”，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的
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比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。
所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。
文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。
作者先从种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。
作者次从管理的善与不善作比较。“勿动勿虑……若弃。”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。
概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植”。己植部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长”“不抑耗其实”。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植”，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。
郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要
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郭橐驼讲种树之理是为了“移之官理”，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养人”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。“树”与“人”，虽为两种本质不同的事物，“养树”与“养人”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。
另外，这篇文章的语言很有特色，开头的叙述，语言质朴明朗；后面两大段对话，多用排比对偶，说理深刻，尤其是在排比对偶句中，活画出各种逼真情状，令人理服心折。例如，写他植者“旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”几句，把一个“爱之太恩，忧之太勤”的种树者的蠢行刻画得栩栩如生。又如，写俗吏旦暮扰民的“促尔耕，勖尔植，督尔获……击木而召之”一段排比对偶句，难道不也把那纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景都活画出来了吗？从语言上看，许多语句如串串珠贝、璀璨夺目，足堪欣赏。
写作特色
本文运用了对比和映衬的写法。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
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知识迁移
阅读下文，完成1～5题。
白居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，而性浮薄，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月拜左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。
居易与河南元稹相善，稹自监察御史谪为江陵士曹掾。翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏，疏入不报。上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：“宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，深无益于圣朝。”乃止。
上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八，居易面论，辞情切至。既而，又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言”。上曰：“卿言是也。”由是多见多听纳。
注：谠言：正直的言论。
1．下列加红词的解释，不正确的一项是（ ）
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A．箴时之病 箴：劝戒 ．
B．非次拔擢 次：依顺序排列，等次 ．
C．居易与河南元稹相善 善：友好，交好 ．
D．章武皇帝纳谏思理 理：道理 ．
2．下列加红词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．白居易幼聪慧绝人 绝人：超过一般人 ．．
B．吾谓斯文遂绝斯 文：文人或儒者 ．
C．而往往流闻禁中禁 中：宫中 ．
D．翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪 上前：走上前去 ．．
3．对下列两组句中加红词的意思的判断，正确的一项是（ ）
①况能文，而性浮薄 ②箴时之病，补政之缺，而士君子多之 ．．
③居易自以逢好文之主 ④欲以生平所贮 ．．
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A．①与②相同，③与④也相同
B．①与②不同，③与④也不同
C．①与②不同，③与④相同
D．①与②相同，③与④不同
4．翻译“后进文章无可意者”一句。
5．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．白居易想用有生以来学得的知识报答皇上越级提拔的恩泽。
B．对元稹的被贬，白居易曾多次上疏，恳切地劝谏皇上，他的奏疏虽然送入宫中，但却无人向皇上报告。
C．皇上起先对白居易劝谏承璀一事很不高兴，认为这是白居易对他的无礼之举，但后来又改变了对白居易的看法。
D．李绛认为，白居易不论大事小事都敢冒死劝谏，这正是他报答皇上破格提拔的表现，而决不是轻率进谏。
参考答案
1．D（理：治，天下大治）
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2．D（上前：皇上面前）
3．B（①转折意；②因而，于是；③认为；④拿，用）
4．后辈的文章，总没有合他心意的。
5．B（“但却无人向皇上报告”错，应为“但皇上却不予答复”）
参考译文
白居易从小就聪明过人，胸怀博大。他在十五六岁时带着一册自己的文章，向著作郎吴地人顾况自荐。顾况善文，不过性情浮躁，看不起别人，后辈的文章没有合他心意的。看过白居易的文章之后，顾况不由得把白居易请上门并友好地会见他说：“我以为文人已经绝迹了，没想到遇见了您。”白居易文辞富丽华美，尤其擅长于写诗文。他写的上百篇诗歌，都含有讽谏之意，针砭时俗的弊病，补救政事的缺陷，因而读书人、品德高尚的人都很赞赏他，（这些诗文）也常常流传到宫中。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，征召白居易到翰林做学士。三年五月又授予他左拾遗的官职。白居易自认为遇到了爱好文学的君主，破格提升自己，（因此）要用平生所学得的知识，上报君主的恩遇。
白居易与河南的元稹交好，元稹由监察御史被贬为江陵府士曹掾。翰林学士李绛、崔群在皇上面前说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏，奏疏呈上后没有回音。皇上又要封河东人王锷为宰相，白居易劝谏说：“宰相是皇上的辅佐大臣，不是贤良的人不能担当此职。王锷强令他人供给物品、搜括百姓钱财，并以此来求得恩泽，不能让天下人认为您是得了王锷的进奉而给他宰相的职位，（这样做）对圣朝是很没有好处的。”（皇上）这才
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取消了（让王锷当宰相的想法）。
皇上下令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中上奏章（阻止此事）的人有十分之七八，白居易也当面向皇上谈论（自己的看法），言词十分激切。不久，他又请求停止河北用兵，（奏章）长达数千字，其中有很多话是别人不大愿意说出口的，（这些意见，皇上）有很多都听取采纳了。只有劝谏不要任命承璀一事，因为言辞过于激切，皇上很不高兴，并对李绛说：“白居易这个小子，是我一手提拔而有了名位的，但对我却这般放肆，我实在有些忍不住了。”李绛回答说：“白居易之所以冒着死罪，事无大小都要直言进谏，大概是因为要报答您大力提拔（的恩泽）罢了，决不是轻易进谏啊。陛下要想广开劝谏的言路，就不宜阻止白居易进谏。”皇上说：“你说得对。”从此，（白居易的劝谏）很多都被皇上听取采纳。
拓展阅读
奇文以明道
——柳宗元《种树郭橐驼传》析读（有删改）
■ 【高清课程：高清ID：396074
插入位置：柳宗元《种树郭橐驼传》析读 三、课文分析——（一）奇人
四、课文分析——（二）奇事
五、课文分析——（三）常理
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六、课文分析——（四）明道 】
《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇奇文。奇在两点：
一、郭橐驼本人是一位奇人。二、他种树有诀窍，是一件奇事。
（一）奇人
文章的题目标明，这是一篇传记。柳宗元仿照史书的体例，介绍郭橐驼的基本情况，点出了郭橐驼这个奇人的两个与众不同之处：
第一，外形古怪。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
橐驼，就是骆驼的意思。郭橐驼，没有名字，且有病，患了佝偻病，后背朝天，像趴伏在地上行走一样。
有类橐驼者：有，无实际意思。类：像，像骆驼一样的一个人。
故乡人号之“驼”：号，称呼他，起外号叫。
可见，郭橐驼在外形上、在生理上非常古怪，简直像一个怪物。
第二，性情古怪。
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驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼对自己的外号浑然不在意，而且说：“很好，用橐驼给我做名字本来很恰当。”名，这里是动词，做名字。
于是自己干脆舍弃本名，自己称乎自己为“橐驼”。郭橐驼的话，简洁而生动，一个和蔼可亲的驼背人形象就跃然纸上。
（二）奇事
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
驼业种树：业，以什么为职业。
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养：就是这样一个身体残疾、相貌古怪的人却是一个教授、博士生导师级的专家，这不奇怪吗，这不是一个奇闻吗！
郭橐驼非常受欢迎。郭橐驼的技艺满足了长安人精神和物质两个方面的需求，自己成了热门人物。为什么郭橐驼种的树如此受人欢迎呢？
视驼所种树，或移徙，无不活；
或：即或，即使。俗话说：“树挪死，人挪活。”树一旦移植，成活率不是很高，如果要高的成活率，必须有高超的技术。
且硕茂，早实以蕃。
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实：果实。蕃：繁茂。结果早，结的果子多。这样的技术是不是人人都会呢？不是，郭橐驼有独家秘方，别人谁也学不会。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
窥伺效慕：暗中观察、效仿羡慕。
（三）常理
当别人问郭橐驼种树有什么秘方时，他并不藏私，从以下几个方面进行了阐述：
第一，理论层面。
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
寿：活的时间长。孳：滋长、繁殖。
顺木之天以致其性：天，树木生长的规律。性，树木的本性。顺应树木的生长规律，使树木的本性得到发展，这就是郭橐驼种树的理论依据。
面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。这是极其平凡的道理，但是别的种树人却做不到。可见橐驼并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度不够。
第二，实践经验。
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凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
分两个小层面来说：
一方面：种树要使树的本性得到最大的发展。包括什么呢？
首先：根要舒展。本，根。
其次：培土要平整。利于水分的渗入与吸收。
再次：移植时候，根上要带着原来的土，有利于成活。
最后：移植后，要把埋在树根周围的土夯实。
另一方面：在使树的本性得到最大发展的同时，人不要过多干预。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
虑：忧虑。莳：种植。全：保全。
郭橐驼的种植方式是不是完全消极的所谓“无为而治”呢？
不是，因为我们对“无为而治”这四个字存在偏见，无为不是什么也不做，而是不妄为，不过多干预，顺应事物发展的事情还是要去做，郭橐驼就是如此。
第三，插入议论。
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故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也，吾又何能为哉？”
其实，它的果实。恩：用心依托，表示恩惠的意思。这里是用心的意思。
日以离：以，相当而，表修饰。
故不我若：应为“故不若我”，否定句之中，第一人称代词作宾语，宾语要提前。
郭橐驼说的这一番话语，多角度阐述了他种树的秘诀。既平凡朴素、毫不矫情，又是非常深远的哲理，类似老子的“道”。
（四）明道
通过1-3自然段的叙写，柳宗元已经把郭橐驼其人其事交代清楚了，下文是否还是在写种树呢？当然不是了。柳宗元文学思想的核心就是文以明道，他要通过郭橐驼种树来阐发治国、为官的道理，所以，通过上文的叙写，他便水到渠成得引入自己要表达的“道”了。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
柳宗元设计出“问者曰”这样一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。
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驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。”
我就是一个种树的，你们那些做官的大道理我不懂。其实，从这里可以看出，柳宗元暗暗嘲讽那些统治者，你们啊，一个个饱读圣贤之书，号称是朝廷的精英，百姓的父母，还不如一个种树的呢？
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
长，治理。人，民、老百姓。
若甚怜焉：怜，爱。
而卒以祸：而，却。卒，最终。祸，带来灾祸。
当官的好像很爱自己的子民百姓，但就像前文所说的种树的他植者一样，做事的动机和取得的实际效果南辕北辙。这一句是总体指出，下面是对“好烦其令”具体的描写。
旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！”鸣鼓而聚之，击木而召之。
旦暮吏来而呼曰：旦，早晨，暮，晚上。
促尔耕：春天到了，该播种土地了。勖尔植：勖，勉励。植：种植桑麻。
督尔获：秋天到了，督促你们收割。
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早缫而绪：早点把你们的蚕茧抽成蚕丝。
早织而缕：早点纺你们的线。
字而幼孩：字，原本是名词，但两个名词组合，变动词。养育。
遂而鸡豚：不但管孩子，养猪养鸡也管，好好养鸡下蛋，好好养猪吃肉。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
吾小人辍飧饔以劳吏者：我们这些小民百姓不吃饭，去开会，还得款待他们啊！这哪里是为百姓谋福利？完全是给百姓增加负担，所以——
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？
最后一句，郭橐驼说——
若是，则与吾业者其亦有类乎？
类，类似。
柳宗元通过郭橐驼的一番话，就把不会种树的人对待树的做法巧妙移植到治国、为官的道理上了。我们可以感受到作者文章的风格，即使到了“文以明道”的阐述“道”的部分，作者仍然不是枯燥的说理，而是通过形象的方式传达了自己的观点，易于被读者接受。
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问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
学过《庖丁解牛》的同学都知道，其实这和文惠君看庖丁解牛的过程得到养生的道理一样。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
两者非常相似。从全文来看，我们也可以明显感受到本文是受庄子庖丁解牛的影响而创作的。■
参考译文
郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长
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得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“这不是很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
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