二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
——节选自孟子《齐桓晋文之事》
6．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．独何与B．为长者折枝C．刑于寡妻D．舆薪之不见
7．下列加点字词解释不恰当的一项是（ ）
A．有复于王者曰 复：禀告
B．以御于家邦 御：治理
C．言举斯心加诸彼而已 诸：各个
D．权，然后知轻重 权：称量
8．下列加点词语，古今意义全部相同的一项是（ ）
①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽兽
③百姓之不见保 ④不推恩无以保妻子 ⑤以及人之老
A．①②③B．②③④C．①④⑤D．②④⑤
9．下列句子与其他三项不同类的一项是（ ）
A．夫子之谓也B．舆薪之不见C．王请度之D．彼且奚适也？
6．D
7．C
8．A
9．C
【分析】
6．
本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A. “与”同“欤”，呢。
B.“枝”同“肢”，肢体。
C.“刑”同“型”，典范，榜样，这里活用为动词，做榜样。
故选D。
7．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“诸：各个”错误。句意：这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。“诸”，兼词，之于。
故选C。
8．
本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
①“秋毫”古今意思一致，秋季新生的鸟兽细毛。
②“禽兽”古今意思一致，鸟和兽。
③“百姓”古今意思一致，人民。
④“妻子”古义妻儿；今义，男子的配偶。
⑤“以及”古义，用来推及到；今义，连词，表示在时间、范围上的延伸。
故选A。
9．
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.宾语前置句，正常语序为“谓之夫子也”。
B.宾语前置句，正常语序为“不见舆薪”。
C.没有特殊句式。
D.宾语前置句，正常语序为“彼且适奚也”。
故选C。
参考译文：
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
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