第一课《草原》
《草原》一文记叙了 老舍 先生访问内蒙古草原时看到的 美丽景色 以及受到蒙古族同胞 热情欢迎 的情景。全文按事情发展的顺序描绘了 草原风光图 、 喜迎远客图 、 主客联欢图 。通过这些画面，表现了草原的 风光美 、 人情美 和 民俗美 ，从而表现了 蒙古族和汉族人民团结友好的深情厚谊 ，抒发了 对祖国河山的热爱 之情。
本文的作者是 老舍 ，原名 舒庆春 ， 满 族，代表作有 《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》 等，被称为“ 人民艺术家 ”。课文描绘了 草原的美丽风光 ，深情讴歌了 蒙汉同胞的民族情谊 。
“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”在这句话中，“蒙”指 蒙古族人民 ，“汉”指 汉族人民 ，“何忍别”的意思是 怎么忍心分别 。这句话描绘了 大家再夕阳下依依惜别 的情景。
第二课《丁香结》
《丁香结》一文从 色彩 、 形貌 、 气味 、 姿态 等方面描写了丁香，赋予丁香 灵动优雅 、 纯洁无瑕 、 可爱芬芳 的品格，阐述了作者 要以豁达的胸怀勇敢地面对生活中的问题 的人生感悟。
这篇文章的作者是 宗璞 ，原名 冯钟璞 ，著名哲学家 冯友兰 之女。
作者目睹 丁香花开的格外茂盛 ，联想起象征着 愁怨 的“丁香结”，最后发出“ 结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然，岂不太平淡无味
了吗 ”的感叹，显露了作者 豁达的人生态度：生活不可能总是一帆风顺的，正视生活中遇到的不顺心，把他看作生活中的一部分，这样的人生才有滋味 。
作者把丁香喻为“丁香结”，是因为：①丁香花的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如 衣襟上的盘花扣 。②丁香花象征着 生活中解不开的愁怨 。
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第三课《古诗词三首》
《宿建德江》的作者是唐代诗人 孟浩然 ，前两句 直抒胸臆 。先写 羁旅夜泊 ，再叙 日暮添愁 。后两句是 唐诗中铺写景物的名句 ，写到 天和树、人和月的关系 ，非常鲜明地烘托出了诗人 孤身一人夜宿建德江的孤寂 心情。抒发了诗人 羁旅的惆怅 及 对故乡的思念之情 。 《六月二十七日望湖楼醉书》这首诗的作者是 北宋著名文学家、书画家苏轼 ，字 子瞻 ，号 东坡居士 ，与其父 苏洵 、其弟 苏澈 并称“三苏”。这首诗描写了 西湖忽雨忽晴奇丽变幻 的景色，分别写了 黑云遮天 、 大雨入船 、 风来雨走 、 水天一色 四个场景，这场雨特点是 暴雨骤来骤去 ，表达了作者 对西湖奇特景色的喜爱和赞美 之情。 前两句中的“未遮山”“ 跳珠 ”“ 乱入船 ”写出了与下得很急的情况；“ 黑云翻墨 ”“ 白雨跳珠 ”两个形象的比喻，写出了天气骤然变化时的 紧张 的气氛。 《西江月•夜行黄沙道中》这首诗的作者是 南宋 词人 辛弃疾 ，字 幼安 ，号 稼轩居士 。作者从 视觉、听觉和嗅觉 三方面描写了夏夜的山村风光： 明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片 。 表达了作者对 乡村生活的热爱和丰收在望的喜悦 。
《宿建德江》抒发的是 对家乡的思念，旅途的孤独、寂寞之情 ；《六月二十七日望湖楼醉书》抒发的是 对西湖美景的无比热爱之情 。《西江月•夜行黄沙道中》抒发了诗人陶醉于黄沙道的美景之中，并流露出诗人 对丰收之年的喜悦 以及 对田园生活的热爱 。
第四课《花之歌》
《花之歌》的作者是 纪伯伦 ， 黎巴嫩 （国名）诗人，是 阿拉伯 文
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学的主要奠基人。主要代表作有散文诗集 《笑与泪》《先知》《沙与沫》 等。诗人以花自喻，运用第一人称，从花的视角描绘了四季更迭花开花落的现象，表现了花的日常生活和品质追求，塑造了花向往光明、与万物和谐共处的鲜明形象，抒发了其对人生态度的独特感悟： 人生要像花一样，失意时不顾影自怜，得意时不孤芳自赏 。无论处于那种境遇，总是 积极地向往和追求光明 。
第五课《七律·长征》
《七律.长征》的作者是 毛泽东 ，这首诗是毛泽东同志在 红军长征胜利前夕 写下的一首旧体诗，为 七言律诗 。全诗生动地概述了 红军二万五千里长征的艰难历程 ，热情地歌颂了 中国工农红军不怕艰难困苦的革命英雄主义气概和革命乐观主义精神 。
“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”中包含了 巧渡金沙江 、 飞夺泸定桥 两个长征故事，“暖”暗示了 红军巧渡金沙江后的喜悦心情 ，“寒”又暗示了 飞夺泸定桥时伤亡惨重的悲壮心情 。
全是的总纲是：“ 红军不怕远征难，万水千山只等闲 。”诗句中的“ 远征 ”写出了长征行程之远，时日之长；“ 难 ”写出了长征牺牲之大，经历之苦。面对一切艰难困苦，红军的回答是“ 不怕 ”“ 只等闲 ”，这充分体现了红军的 英雄 气概和 革命乐观主义 精神。
第六课《狼牙山五壮士》
《狼牙山五壮士》作者是 沈重 。记叙了抗日战争时期，八路军某部七连六班的五个战士，为了 掩护群众和连队转移 ，诱敌上山，英勇杀敌，最后把敌人引上狼牙山顶峰，英勇跳崖的故事。全文可以概括为： 接受任务 —— 痛歼敌人 —— 引上绝路 —— 顶峰歼敌 —— 英勇跳崖 。课文表现了 五壮士面对强敌毫不畏惧、英勇顽强、宁死不屈的革命主语精神和忠于党；忠于人民、忠于祖国 的精神。
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第七课《开国大典》
《开国大典》记叙了1949年10月1日首都北京举行 开国大典 的盛况，揭示了 中华人民共和国成立 的伟大历史意义，表达了中国人民对中华人民共和国的诞生 无比自豪、激动 的心情，展现了中华人民共和国的缔造者们特别是 毛主席的领袖风采 。
第八课《灯光》
《灯光》采用 倒叙 的手法，由天安门广场上的灯光写起，继而引起“我”对往事的回忆，结尾照应开头，使得文章 首尾呼应 ，结构紧凑。课文的主体部分是 对往事的回忆 ，作者以细腻的笔调详写郝副营长在战斗前的 神情 和 谈话 。而郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，作者却用 白描手法 略写；两相对比中，突出了革命先烈对未来的 美好憧憬 和 执着的革命理想 。可以体会到“我” 对美好成活的赞美和不忘过去、要好好珍惜今天幸福生活的愿望 。
第九课《竹节人》
《竹节人》的作者是 范锡林 。这篇文章回忆了“我”和同学们 做竹节人、斗竹节人 ，以及上课玩竹节人被老师没收后老师也 迷上竹节人 的故事，表达了“我们”的 喜悦与满足 ，同时也写出了老师 童心未泯 的一面，抒发了对老师的亲近与理解，字里行间流露出简易的儿时玩具带来的心灵快乐。
第十课《宇宙生命之谜》
《宇宙生命之谜》的作者是 张申碚、赵晓梅 ，是一篇介绍科学家探索宇宙生命之谜的 科普说明文 ，课文围绕“地球之外的太空是否有生命体存在”这一问题讲了人类对宇宙的探索历程，启示我们要 学习科学家追求真理、不断探索 的精神，激发我们 爱科学、学科学 的兴趣和 探索未知 的好奇心。
第十一课《故宫博物院》
《故宫博物院》采用文字与图片相结合的形式，介绍了故宫的 悠久历史 、
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文化价值 、 主要建筑及其布局和功用 ，展现了故宫建筑群 规模宏大 、 建筑精美 、 布局统一 的特点，表达了作者对故宫的 热爱 与 赞颂 之情，赞扬了我国古代劳动人民的聪明智慧。
第十二课《桥》
《桥》作者是 谈歌 。本文是一篇微型小说，叙述了一位党支部书记面对暴发的山洪，以自己的威信、忠于职守的信念和沉稳果决的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥。他把生的希望 让给别人 ，把死的危险 留给自己 ，他用一位共产党员的信念和一个父亲的爱筑起了一座不朽的桥梁。赞扬了他 无私无畏，舍己为人、不徇私情、英勇献身 的崇高精神。
读小说，我们要关注 情节 、 环境 ，感受 人物形象 。谈歌所写的《桥》给我们塑造了一个 舍己为人、无私奉献 的党支部书记。
第十三课《穷人》
《穷人》作者是 俄 国著名作家 列夫·托尔斯泰 ，他是 文学家、 思想 家。代表作有《 战争与和平 》《 安娜·卡列尼娜 》《 复活 》等。高尔基曾经这样评价他“ 不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯 ”。小说记叙了一个寒风呼啸的夜晚， 桑娜和渔夫主动收养刚刚病故的邻居西蒙的两个孤儿 的故事，真实地反映了沙俄专制制度下 渔民的悲惨生活 ，赞美了桑娜和渔夫 宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质 。
《穷人》是 俄国 （国家）作家 列夫·托尔斯泰 写的。他的作品深受世界人民喜爱，代表作有 《战争与和平》 、 《安娜·卡列尼娜》 和 《复活》 等。课文记述了 渔夫 和妻子 桑娜 主动收养已故邻居 西蒙 的两个孤儿的故事。赞美了他们 宁愿自己受苦，也要帮助别人 的美好品质。
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第十四课《在柏林》
《在柏林》作者是 美国 女作家 奥莱尔 写的一篇微型小说。小说短小精悍，以第二次世界大战为背景，以一列从柏林驶出的火车上的小插曲为故事材料，通过一个家庭在战争中的遭遇反映了 战争的残酷 ，表达了作者 对战争的厌恶和渴望和平的心愿 。
第十五课《夏天里的成长》
《夏天里的成长》的作者是 梁容若 。作者用 浅显易懂 的语言向我们描述了熟悉的事物在夏天里是如何生长的，从而让我们感悟到 青少年时期的重要性 ，启迪我们 要珍惜美好时光，健康地有力量地成长 。
第十六课《盼》
《盼》作者是 铁凝 。文章以“ 新雨衣 ”为线索，围绕“盼”字记叙了作者童年时 盼望穿上新雨衣 的有趣经历，展现了儿童 细腻、有趣 的内心世界，赞美了 童真、童趣 ，表达了 对美好童年的怀念 之情。
第十七课《古诗三首》
《浪淘沙（其一）》的作者是 唐 代 文学 家 刘禹锡 ，字 梦得 。描写了黄河 源远流长、波涛汹涌 的雄伟气势，抒发了诗人 对祖国大好河山无限热爱 的感情。
《江南春》的作者是 唐 代 文学 家 杜牧 ，字 牧之 。通过描写 江南秀美的春天 景色，表达了诗人 对祖国大好河山、灿烂文化 的赞美和神往，同时又流露出 物是人非的感叹 。
《书湖阴先生壁》的作者是 宋 代 改革家 、 思想家 、 文学家 王安石，字 介甫 ，号 半山 ，是 唐宋八大家 之一。描写了湖阴先生家庭院的 洁净清幽 和门前景物的美好，突出湖阴先生品格的 高洁 ，表达了诗人对他的 赞美 之情。
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《浪淘沙》是 唐 代诗人 刘禹锡 写的。诗中的“万里沙”一词说明 黄河携带的泥沙多 ，用了 夸张 的修辞手法。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”写的是作者 所见 之景，突出了黄河 气势雄浑 的特点。“如今直上银河去，同到牵牛织女家”则借用“ 牛郎织女 ”这一民间传说表达了作者 百折不挠， 渴望有所作为 的情怀，是作者的 想象 之景。
《江南春》的作者是 唐 代诗人 杜牧 。他与 李商隐 合称“ 小李杜 ”。“江南春”顾名思义，就是 江南的春天 。诗歌前两句抓住 莺啼 、 绿树 、 红花 、 水村 、 山郭 、 酒旗 等景物，描绘了江南春天的绮丽景色。“南朝四百八十寺”是 虚指 （填“实指”或“虚指”），说明寺庙 很多 。
《书湖阴先生壁》出自 宋 代 王安石 之手。诗题中，“书”是 题诗、书写、题写 的意思，“湖阴先生”是 杨德逢 的别号，他是王安石 退居钟山 时的邻居。诗歌前两句写湖阴先生家环境 优美洁净 ，暗示了主人 品性高洁 。后两句中“ 护 ”“ 送 ”两个字把山水进行了 拟人 （修辞）化的描写，将本来没有生命的山水化静为动，使人感到更加生机盎然。
这首诗的全两句是： 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽 。其中“茅檐”的意思是 茅屋檐下，这里指庭院 ；从“净”“ 无苔 ”可以看出湖阴先生家的庭院十分干净，暗示了主人 品性高洁 。
第十八课《只有一个地球》
《只有一个地球》从人类生存的角度介绍了地球的有关知识，阐明了人类的生存“ 只有一个地球 ”的事实，呼吁人类应该 珍惜资源 ， 保护地球 。 告诉我们要精心地 保护地球 ，保护 地球的生态环境 。
第十九课《青山不老》
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《青山不老》用清新的笔触向我们描绘了一位晋西北老农，面对 自然条件的恶劣和生活条件的艰辛 ，义无反顾地 投身到植树造林工作中 ，用十五年的时间在晋西北 奇迹般地创造了一块绿洲 ，实现了自己的人生价值，并造福于后代。歌颂了老农 坚持不懈、默默奉献 的精神。
第二十课《三黑和土地》
《三黑和土地》这首诗写了以三黑为代表的农民获得土地的事情，表现了三黑拥有了属于自己的土地后 喜悦 的心情，抒发了他对土地的 热爱 之情，展现了他对 未来美好生活 的憧憬。
本文通过描述 三黑 如何对待土地，表现了 农民获得土地后的喜悦 ，抒发了 农民对土地的热爱和对未来美好生活的憧憬 。
诗歌中写到了蝈蝈儿，通过“小时候”与“现在”的 对比 ，突出表现了 农民生活状态的巨大变化 。
第二十一课《文言文二则》
《伯牙鼓琴》通过描写春秋时期楚国伯牙与锺子期的动人故事，反映了朋友间 相互理解、相互欣赏 的纯真友情。
文章选自 《吕氏春秋·本味》 ，讲述了 春秋 时期的 伯牙 和 锺子期 的故事。伯牙喜欢 弹琴 ，所弹的曲子名为 《高山流水》 。锺子期是伯牙的“ 知音 ”，两人心灵相通。我们可以感受到伯牙“破琴绝弦”时的心情 悲痛欲绝 （用成语概括），可见二人之间的感情 至死不渝 （用成语概括）。
《书戴嵩画牛》用简洁的文字叙述了牧童指出戴嵩的画中的错误的故事，讽刺了那些 凭空想象和迷信权威 的人，启示我们 在生活中要认真地观察事物，要从客观实际出发 。
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这个故事的作者是 宋 代的 苏轼 。故事中，《牛》指 唐 代画家 戴嵩 画的《 斗牛图 》。
第二十二课《月光曲》
《月光曲》讲述了贝多芬因 同情 穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴爱即兴创作出 《月光曲》 的传奇故事。
第二十三课《京剧趣谈》
《京剧趣谈》详细介绍了京剧表演中所使用的 马鞭、针线、酒壶酒杯等道具的来历和作用 ，以及 亮相的特点和作用 ，展示了 京剧的无穷魅力 ，抒发了作者对京剧艺术的 喜爱和赞美 之情。
京剧被视为我国的“ 国粹 ”，是中国五大戏曲剧种之一，其前身是 徽剧 ，形成于 清乾隆 年间，至今已有 两百多 年历史。
本文通过介绍京剧中“ 马鞭 ”和“ 亮相 ”这两种艺术表现形式的特点和独特魅力，表达了作者对京剧的 喜爱之情 和对祖国传统文化的 强烈自豪感 。
京剧表演讲究 唱 、 念 、 做 、 打 并重，常用虚拟动作，重视情景交融，声情并茂。我知道的京剧名曲有《 霸王别姬 》《 贵妃醉酒 》《 群英会 》。
第二十四课《少年闰土》
《少年闰土》通过“我”的回忆，刻画了一个 见识丰富而又活泼可爱、聪明能干 的农村少年——闰土的形象，反映了 “我”与他儿时短暂而又真挚的友谊 以及 对他的怀念之情 。
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本文选自 鲁迅 的短片小说 《故乡》 。课文中刻画了一个 见识丰富 、 活泼可爱 、 聪明能干 的农村少年——闰土。文中重点写了闰土给“我”讲 雪地捕鸟 、 海边拾贝 、 看瓜刺猹 和 看跳鱼儿 四件事。第一、二件事表现闰土的 聪明能干、见多识广 ，第三件事反映了闰土的 机智勇敢 ，第四件事表明闰土的生活 丰富多彩 。我还知道鲁迅的作品有《 狂人日记 》《 呐喊 》《 彷徨 》。
作者笔下的闰土与“我”是很不一样的。闰土生活在 海边农村 ，而“我”生活在 高墙大院 ；闰土是一个 “忙月”的儿子 ，而“我”是 一个“少爷” ；闰土见多识广，而“我” 孤陋寡闻 。这些都流露出“我”对 丰富多彩的农村生活 的向往。
第二十五课《好的故事》
《好的故事》作者在一个昏沉的夜里，于朦胧中看见一幅美丽的生活图景：许多 “美的人” 和 “美的事” 错综交织，闪烁飞动，然而当他正要凝视时，这幅图画却化为碎影，消失殆尽，表达了作者 对黑暗社会的不满 和 对美好生活的憧憬 。
课文中开头和结尾两次提到“昏沉的夜”，象征 黑暗的现实 ，而对“好的故事”念念不忘则寄托了 对光明、美好生活的追求 。
第二十六课《我的伯父鲁迅先生》
《我的伯父鲁迅先生》是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下深刻印象的几件事，说明鲁迅先生是一个 爱憎分明 ， 为自己想得少、为别人想得多的人 ，表达了作者对鲁迅先生的 无比怀念、热爱与敬仰之情 。
在本文中，第一自然段和后文是 因果 关系。文中写了五个和鲁迅先生有关的小故事，可以分写用小标题概括为：① 谈《水浒传》 、② 笑谈“碰壁” 、
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③ 欢乐除夕 、④ 救助车夫 、⑤ 关心女佣 。这几件事让“我”明白了伯父之所以得到那么多人的爱戴的原因是： 他爱憎分明，关心劳苦大众，为自己想得少，为别人想得多 。
伯父摸着胡子，笑了笑，说：“哈哈！还是我的记性好。”
这句话表面上是在夸自己，实际上是 幽默、委婉地“批评”“我”读书马虎 ，体现了 伯父鲁迅严谨认真的治学态度 。
他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，他变得那么严肃。他没有回答我，只把枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。
这句话通过对鲁迅的 神态 和 动作 的描写，表现了鲁迅 对劳苦大众的关心和对黑暗现实的无奈 。
第二十七课《有的人》
《有的人——纪念鲁迅有感》这首诗在怀念鲁迅先生的同时，通过与鲁迅截然相反的“有的人”的对比，批判了那些 骑在人民头上的统治者和压迫者 ，热情歌颂了 鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神 ，号召人们做真正的有价值的人。
这首诗是 臧克家 为纪念 鲁迅逝世13周年 而写的，因此诗的副标题是 纪念鲁迅有感 。全诗共 7 个小节，可分为 3 个部分。
本诗的作者与1925年首次在全国性刊物 《语丝》 上发表作品，他的代表作有： 《罪恶与黑手》《难民》 和 《老马》 等。
这首诗运用了 对比 手法，热情赞颂了 鲁迅先生为人民无敌奉献的精神 ，号召人们做 真正有价值的人 。
每节诗中的第一个“有的人”指 反动统治者 ，他们的特点是 欺压百姓，
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下场可耻 ；而第二个“有的人”则指 鲁迅以及像鲁迅那样的人 ，他们的特点是 无私奉献，永远活在人民心中 。
诗中第一个“活”字充满了作者的 鄙夷和轻蔑 ，第二个“活”字则表达了作者 对鲁迅伟大一生的肯定和赞美 ；第一个“死”字充满了作者的 痛恨和咒骂 ，第二个“死”字则表达了作者 对鲁迅逝世的惋惜和怀念之情 。
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