天行健,君子以自强不息

天行健，君子以自强不息

“自强不息”和“厚德载物”是《周易》乾、坤两卦最重要的精神内涵，也成为几千年来,中国人性格中最重要的两个方面,塑造了无数中国人的性格.八字箴言是最能代表中国智慧、中国精神、中国性格。这八个字也是清华大学的校训.梁启超解释说：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为,不避艰险。”“君子接物，度量宽厚,犹大地之博，无所不载。责己甚厚，责人甚轻。名高雍容,望之俨然，即之温然.”

自强不息，自立自强，变动不居

《周易》上说，天行健,君子以自强不息.刚健的第一条就是独立，不假外物.从天的角度看，就是独立运行，不依赖外物。在《周易》中,乾卦代表天,乾是万物的“大元”，万物赖以生存、发生.

天道刚健,不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，中国古人主流思想里,人道效法天道,人到自立，君子自强，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地.

自强不息的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。外国人的恐龙,全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。

自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在

变化，万事万物在下一刻都是新的。

自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错,不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。

道家老子也说：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”人的修养如效法大地一样，地给我们住，给我们生长万物,供给我们食,我们一切都靠土地，人类没有土地就完蛋了；但是我们还给土地的是粪便垃圾，可是土地并不计较，照旧生长出东西来供我们食、用、享受，所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能够这样?靠宇宙,靠天，而天则只有付出，没有收回去，像太阳一样，只放射出来，并未从地上吸收什么。而宇宙却是效法道,道是什么?是自然的，没得什么效法了。总之是教我们做人的精神，应效法自然的法则，只有付出，没有收回。这是老子所讲的“道\"的精神。也就是《易经》上的“天行健\"。天体不断在动,永远在动,天体假如有一秒钟不动,不必要用原子弹,整个的宇宙都要毁灭掉了.

第二句话“君于以自强不息\"，正如老子所说的意思一样，做人要效法宇宙的精神，自强不息。一切靠自己的努力，要自强，依靠别人没有用，一切要自己不断努力，假使有一秒钟不求进步，就已经是落后了.

厚德载物：广大厚重，善良宽容

《周易》上说,人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。

厚德载物,最重要的是要养成一种广大厚重的人生格局.厚德中的厚，就是一种广大、厚重的人生格局.《周易》坤卦中说，直、方、大，不习无不利。厚德载物,首先要我们拥有直、方、大

这三种德行.

直-—《论语•雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

方——《周易》坤卦文言说，直其正也,方其义也.君子敬以直内,义以方外。直是就内在而言的,方是就外在而言的。

大——《孟子》中说，充实之谓美，充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实,则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中,而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

一个人如果能做到内在的自然合于本性，外在的言语行为的合于道义，那么就会成就含弘光大的人格。这种博大的、大气的人格是由内而外的，美在其中，而畅于四肢.

厚德载物第二个内涵就是善良宽容。厚德是善良,用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。我们从字面上分析,厚德是载物的前提，也就是说厚德载物，是要我们先养成一种宏达格局,然后用这种宏达格局去承载万物、待人接物。

厚德载物,重点在修德.而修德、树德，做到二十五德。

1、口德

得饶人处且饶人。直话，可以转个弯说；冷冰冰的话,可以加热了说;批评人的话,一对一的说，要顾及别人的自尊.

2、掌德

赞美别人，学会鼓掌.为他人喝彩是每个人的责任，每个人都需要来自他人的掌声。一赞值千金，给别人掌声其实是给自己掌声.不懂鼓掌的人，人生太狭隘.

3、面德

中国人最讲究的是面子，不给面子是最大的无礼。任何时候，得饶人处且饶人，给对方一个体面的台阶；看破别说破,面子上好过;伤什么,千万别伤人面子；揭什么,千万不要揭人老底。

4、信任德

生性多疑的人不可能有真朋友.被人信任是一种幸福。有多少信任，就有多少成功的机会；疑人不交，交人不疑.

5、方便德

与人方便，自己方便：1.请主动坐里座；2.与人方便，自己方便；3.在他人最需要的时候轻轻扶一把；4.为对方着想，替自己打算。

6、礼节德

有“礼\"走遍天下。礼多人不怪，彬彬有礼，方能魅力四射；。

7、谦让德

锋芒毕露者处处树暗敌。放下身段，降低自己；勿在失意者面前谈论你的得意；人前勿张狂,人后别得意，为人应低调。

8、理解德

人人都渴望他人的认可。理解，就是给人方便；理解一般人不能理解的事；换位思考，替别人着想。

9、尊重德

把别人的自尊放在第一位：1.努力使人感到他的尊严;2.给弱者的尊重更可贵；3.真正的高手好像平平常常；4。地位越高越不能轻视别人；5。把别人放在心上。

10、帮助德

关键时刻，谁不希望有人拉一把。无私胜有私。你的好，别人是会记住的.

11、诚信德

无信不立，狡诈者必无朋友。诚信为本，重诺守信；诚信深入人心，成功接踵而至；失去诚信，百事不可为；任何理由都无法解释自己的失信.

12、实惠德

空头支票，万万开不得。许之以利,晓之以理；不以利益大小亲疏你的朋友；尽可能满足对方的欲望.

13、虚心德

让别人显得高人一等。要一点含蓄,要一点谦逊;虚心万事能成，自满十事九空；虚心求教，成就大业。

14、欣赏德

使别人拥有优越感。渴望被欣赏之心人皆有之；“高帽子”的成本最低;要及时肯定别人的长处。

15、感恩德

不感恩，就别指望有下次。感恩,是一种歌唱生活的方式；及时感激，切莫等到花儿都谢了；感谢你的对手。

16、援助德

雪中送炭，危难之中现真情。别忘了买人情原始股；当别人危难时伸手援助。

17、激情德

这个社会沉闷者太多。成功需要激情;开朗热情，坚冰可融；用100%的激情去实现1%的可能。

18、形象德

使自己形象成为一流品牌。名誉比金钱更珍贵；好形象容易获得认同与喜爱；你的形象价值百万。

19、爱心德

爱像春日的阳光。永存仁爱之心；仁爱之人，易获他人合作。

20、笑脸德

没人会拒绝真诚的微笑。愿微笑之花开遍人间.微笑是人际交往的钥匙.用微笑轻松应付对手的挑衅。微笑着挣钱。

21、宽容德

容不下别人，是因为自己太狭隘。以容忍改变能够改变的。宽容为怀，赢取人心.学会原谅别人的过失。有时,良好的关系是忍出来的。

22、合作德

资源共享，利益均沾。合作是最有效率的借力方法。合作才能双赢。

23、善良德

没有人不想与善者为伍、为邻、为友.为善者可服人。勿以善小而不为.善待每一颗心。美德,生命中最闪光的部分。

24、倾听德

多看多听，少开口。会倾听者得人心。倾听是最好的恭维。

25、宽恕德

感谢所有折磨你的人。恕人之过,方显大家本色；和为贵，责人不可太严；让仇恨之树长出宽恕的鲜花.

厚德载物是在大地之上种下福田,而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。老祖宗留下这八个字，是中国人最重要、最基本的人生箴言。

比天行健，君子以自强不息更实用的哲理定律.

1、因果定律

世上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因,人的命运当然也遵循这个定律.人的思想、语言和行为，都是“因\都会产生相应的“果\"。

人只要有思想，就会不断“种因”，种“善因”还是“恶因\"由自己决定。我们必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。

2、吸引定律

人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱，

出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。

为什么？因为人都是选择性地看世界，人往往只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见.

人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。

3、放松定律

人在心态放松的情况下,往往能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都可能带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好!

把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活上,然后放松心态、精进努力,做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊;相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果.

值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留,“无所住而生其心”.

4、当下定律

人不能控制过去,也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。

正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好当前的思想、语言和行为,则命运会在不知不觉中向好处发展.

5、80/20定律

人在达成目标前80％的时间和努力,只能获得20%的成果，80%的成果在后20％的时间和努力获得。这是个非常重要的定律,很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显成果，于是失去信心而放弃。

不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20％的努力就会有长足及本质的进步。量变才能到达质变，为什么成功的人总是少数的，因为能坚持的人总是少数的.

6、应得定律

人得到应得到的一切,而不是想得到的一切。所谓“拥千金者值千金”，就是这个道理。所以，必须要提高自我价值，自我价值提高后，则人应得的质和量都会提高。

7、间接定律

要提高自我价值(包括物质和精神两方面）,必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成.又例如：那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰,越做越大。

这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的,即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值也会得到提高.

8、布施定律

布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上.例如:你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜;你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐.相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你也将成倍地得到这些报应。

请记住：布施比接受更有福,施本身就是很大的福,而无需从受者处获得回报。

9、爱自己原则

一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。

如果仔细体会，就会发现，你如果对自己不喜欢、不满意，就很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。

10、负责原则

人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时,人就会向前看，看自己能做什么.人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹.事实上，对你负责的也只能是你自己。

南怀瑾：天行健，君子以自强不息

孟子说,“诚者,天之道也”,诚这个境界、修养合于天道,这个天是理念的天，与精神世界形而上那个功能、法则是相合的。诚的本身是天道，这个天地是至诚的，有一句话“至诚不息\"，真到了至诚,不息就是不休息，就是《易经》上“天行健”，这个宇宙永远在转动，地球没有一分一秒不在动、不在转，如果这个地球一秒钟不转,乾坤息矣，我们就完了。

曾经有个大学者，当代的思想家,他说中国文化讲天地是静态的.我不好意思批评，因为我批评起来就不好听了。我说中国文化谁跟你讲天地是静态的?中国文化讲天地是动态的，“天行健”，永远都在动，所以“君子以自强不息\"，叫人要效法天地,永远不断地前进。我说哪里有讲静态的文化？出在哪一部书？真是对自己文化的毁灭，对祖宗的不敬,这是不孝的子孙。

所以老子也讲:“人法地”，人要效法地，我们效法地干什么？地有什么值得学的?为什么要效法地，要跟地学呢？你看大地生长万物，生生不已，最后你死亡了也归到大地上去。它毒药也生，好的坏的都生,大地生青菜萝卜，都是它生养给我们吃，我们还给它的是什么？大小便。它也绝不生气,这样大的厚德,这样大的精神,包容一切，所以人要效法地.

老子说地还不算伟大，地要效法天，那个天永远勤劳不息地在转，你看太阳、月亮、地球，风云雷雨，一天到晚都在转在变,而且永远不停息的。那么这个天谁在推动呢?有一个东西，叫做道，“天法道”。那么道要跟谁学呢？“道法自然”，不必跟人家学，道自己是本然的，所以叫自然，也就是道法自然。自者自己也，然者本然也，所以叫做自然，自己本身就是道法自然。

那么道法自然是什么呢？至诚不息，真正的至诚是一念专精，没有休息。所以有些人学佛打坐做工夫,乃至于念佛，不管你信哪一个宗教,要一念万年，万年一念，那是至诚不息,叫做定。你做不做得到?“是故诚者,天之道”，要做到你就懂了。所以一切始终在恒动之中，永远的恒动，

所以至诚是天之道，天之道是至诚不息.

《孟子与离篓》

我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”这是《易经》乾卦的卦辞.乾代表了天，中国文化是用乾代表了天体,现在的名词就是宇宙。宇宙是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的.这就是中国的哲学了。

有现代的学者是在思想界很有影响力的，他们评论中国文化,属于静态的。我对他们说，老兄，谁告诉你们中国文化是静态的?讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你“天行健”，宇宙没有静态，永远是动的.中国文化并不主张静态的宇宙。人生也是这样,要不断求进步。

静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静,身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。说中国文化是静态的，那种说法并不正确。中国佛道儒从来没有讲静态，因为静态不过是动态里的一个现象，是一种缓慢的动。

其实死亡也是一个动态，所以宇宙生命本来是活动的。生死轮回是动的，不生死轮回也是动的。佛入涅盘也不是死亡，而是证得生命最初的那个活动的能力。宇宙就像圆桌、圆球一样,是圆的，永远在动。我们把圆的看成是直线，那是因为我们人为的把它切了。在小范围内，圆与直线很相似,所以没有真正的静态。

其实，动就是静，静就是动，没有静也没有动，没有阴也没有阳，这是形而上的法则，很高很妙的。佛法真正到了最高境界是不动也不静，即动即静的.比如说阿罗汉入定，自己以为不动了,其实还在动.大菩萨、佛境界也一样的，不是不动，是慢动。

这个宇宙的生命有股动力，使一切好的、坏的,善的、恶的、不善不恶的，一切唯物的种子、唯心的种子平等的一起流动，心物一元的，这个动力是“行阴”，是根本动力。那么中国固有文化有没有这个?有！就是《易经》告诉你，用乾卦代表,“天行健\"三个字。这个天不是科学物理概念的天，而是理念的天,代表本体，就是宇宙有股力量,永远在动；物质的、精神的功能作用，永远有个动力在动在变。

佛法的“行阴\"最难懂，修行是修这个啊！一般讲修行，如果不懂这个,修个什么行！所以《易经》告诉你“天行健”。接着有句话，“君子以自强不息”，这句话是周公加上去的.文王当年研究《易经》悟道了，通了,他对乾卦只有三个字——天行健。他的儿子周公，研究《易经》，加一句话“君子以自强不息\"，我们作人要懂得乾卦的道理，懂得宇宙一切随时在变，自己因此要懂得自强,要随时反省，努力修养学问,要永恒的前进，不能停留。所以《大学》有“苟日新，日日新，又日新”，就是这样来的。后世如“学如逆水行舟,不进则退”，也是这样来的.《金刚经》上说“应无所住而生其心”，也是基于宇宙这个状态而来的道理，一切现象本来随时在变，你还抓个什么！

在行阴境界中的修行人,功夫到这里,“定”不必靠打坐,就在定中，每个生命的来源都知道了，清清楚楚。连自己生命的那个动力,心物结合的那股动力，都清清楚楚。这个境界叫行阴区宇，行就是运动。所以说“天行健,君子以自强不息\"。行就是宇宙永恒地在动，中国文化是如此活泼，无一不动.不动，宇宙就毁灭了。有人说，打坐是静.其实入定才是大动，到了这个行阴区宇，就清楚地看到一股生灭的动力。

《论语别裁》《现代学佛者修证对话》《人生的起点和终点》《如何修证佛法》

首先要在科学和哲学的观点上,研究这个世界，这个宇宙:怎样叫做“静”或“静态”？而且，真正有一个“静”的作用吗？几十年前，有一位名气很大的先生讲哲学,说中国文化就害在静字上。

而且只知道“守静”、“主敬”、“存诚”，这都是儒家哲学的过错。有人问我,中国文化真的如他所讲的吗?我听了哈哈大笑，怪不得他对哲学搞不通。

中国文化，基本上，并未在哪里真正说过宇宙是静态的，也没有确认有一个静的作用。例如大家公认为中国文化的群经之首的《易经》，开始便在《乾卦·象辞》上说,“天行健”。怎么叫做“天行健\"呢？这是说，这个宇宙天体,它永远在动。“行”字，就是行走运转的道理。至于下一句“君子以自强不息”，那是教人们也要效法天地,永远要自立自强，不要偷懒止息。天地宇宙，如不运转,那么，便如《易经》所说的道理，乾坤息矣息！

不但天地宇宙永远是在动中，万有的生命,也永远在动中。所谓的静，只是缓慢的动，或可说是太过快速的动，所以在感觉上叫它是静.其实，并没有一个真正的静。例如老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”这不是很明显可知，所谓的静,是一种生生不已，绵绵不绝,极大快速而却像缓慢的动作而已。譬如物理的真空，并非绝对的没有，它具有压力，也同时存在反压力,它能破一切,也能存在一切,只是人们还没有完全知道如何利用它而已。

地球在宇宙间永远在动，并没有一分一秒停止，但我们在大动中生存习惯了，反而觉得大地好安静。人们在车中、船上、飞机上，可以安静的休息或睡眠，并不会随时觉得车和船在行驶中,或飞机在推进中。当然，如果引用自然科学中的物理、化学，甚至电啊、光啊等等原理，有太多理由和事实说明,并没有一个真正的“静”。但是相反的，天地宇宙之间,也没有一个真正的“动”.所谓“动”和“静”,只是正反、阴阳．一体两面的一种变化规律，在人们的意识、知识上，假名它是“动”是“静\"而已。同样的原理,“空”和“有”，也同是这个原则.“生\"和“灭”也不例外.

“天行健，君子以自强不息。” 这句话大家太熟了,这又是人文思想。乾卦代表天，行是运动的意思，这是教我们效法乾卦.道家老子也说：“人法地，地法天,天法道，道法自然。\"人的修

养如效法大地一样，地给我们住,给我们生长万物，供给我们食，我们一切都靠土地，人类没有土地就完蛋了；但是我们还给土地的是粪便垃圾,可是土地并不计较，照旧生长出东西来供我们食、用、享受,所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能够这样?靠宇宙,靠天，而天则只有付出，没有收回去，像太阳一样，只放射出来，并未从地上吸收什么。而宇宙却是效法道，道是什么?是自然的，没得什么效法了.总之是教我们做人的精神，应效法自然的法则，只有付出,没有收回。这是老子所讲的“道”的精神。也就是《易经》上的“天行健”。天体不断在动,永远在动,天体假如有一秒钟不动,不必要用原子弹，整个的宇宙都要毁灭掉了.

第二句话“君于以自强不息”,正如老子所说的意思一样，做人要效法宇宙的精神，自强不息。一切靠自己的努力，要自强，依靠别人没有用，一切要自己不断努力，假使有一秒钟不求进步，就已经是落后了.

《原本大学微言》《易经杂说》

《易经》有一句话，大家都很熟的：“天行健,君子以自强不息。\"“天行健”，就是乾卦所代表这个宇宙本体，它永远在动在行，“健\"就是永远没有休息。

我们讲到乾，特别提出来，过去曾有很多学者，包括胡适之他们，认为中国文化的宇宙观是静态的，所以一般学者都学养静,讲究静的哲学，结果就害了这个民族，永远没有进步。这种主张的前提大有问题,因为中国文化哲学思想并不认为宇宙是静态的,从《易经》开始就说宇宙是动态的，恒动。假使宇宙有个静的话，“乾坤息\"，天地就停了,所以说是“天行健”，这个宇宙天体永远在动，不断地动，没有一个真正的静态。

换句话说,大动反而觉得是静,不觉得它在动；我们坐飞机坐车子走得太快了,只看到外相在动,自己觉得很平稳，是这样的一个静态.也就是老子所讲“大音希声”，声音太大了,也听不见了.乾

卦的动是如此，我们这个身体生命也是这样。那么你说打坐入定的时候,气住脉停是有个静相，是不是气真住了，脉真停呢？不是，只是动得非常缓慢，还是在动，动的情况不同了。

“天行健，君子以自强不息”，所以人要效法天体,不断地前进,只有前进没有后退。谁说中国文化是静态呀？所以《大学》上讲“苟日新，日日新，又日新\"，人效法天地，只有明天，满足于今天的成功就是退步了。修道也好，做学问也好，人生的境界永远看明天,只有明天，不断地前进，生生不已，这就是我们中国文化生生不已的道理。

《我说参同契》

《周易》云：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子是顶天立地的人物，不因困难而却步，不因权势而畏惧。君子应厚美德,容载万物，刚毅坚卓，发愤图强.作为当代青年，新的历史时期赋予了我们新的责任。

自立自强，立志成才,为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们听到中国强盛成功时，心潮澎湃，满腔热情，深受鼓舞,为我们是中华儿女而感到骄傲和自豪，想用自己的力量来报效祖国。兴奋之余,但当回到现实，我们茫然了.贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着我们前进的脚步。身处现实的我们觉得无助.现实和理想的冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思.抬起你的头来，不要气馁.就象一只负重的蜗牛，怀揣理想，穿越风雨,从无望中走出希望，从阴霾中见到阳光。如果你深受疾病的折磨，就要像颗流星，要把光留给人间。

古人给我们留下了许多自强不息的实例.司马迁云：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用,退论书

策以舒其愤,思垂空文以自见。古人之圣贤给我们树立了学习的榜样.

如今，当国破家亡的内忧外患已经过去、当国家形势已经由动荡走入稳定、当历史已经平复了它落于人后的创痛而可以平和审视曾经的伤口，我们站在和平发展的当代、站在承前启后的传承之路上，更应当理性客观地继承天行健，君子以自强不息。

如果说，百年前“新青年”的使命是“颠覆”，颠覆旧思想、打破旧文化;那么，百年后“新青年”的任务就是“建设\"，重建文化自信、维护文化健康.

梁启超才在《少年中国说》里强调“少年智则国智，少年富则国富,少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”

如果说,百年前的爱国运动，是对旧有文化的颠覆，如今的爱国行为，是对自有文化的建设；当年的志气表现，是对陈腐文化的攻击挑战,如今的志气表达,是对民族文化的健康维护。

志气，志,就是志向，《说文解字》解释“志者，心之所之也”，“志”是心之所向，是确立目标、是立志理想;气，就是动力，《孟子》云“夫志，气之帅也；气,体之充也”,“气”就是向着理想目标进发的内在动力、精神力量、就是人的主观能动性，而用现在的常用语言表达,就是能量。——“气”，是能量；“正气\"，就是“正能量”；而正能量的最高境界表达，就叫做“浩然之气”.孟子说“我善养吾浩然之气”，在胸中养起浩然正气。所以对于青少年，比学技能、学知识、学理论更重要、更基本的，就是树立起志气、培养起“至刚至大、直养无害\"的人生永动力。

立志，就像确立进发的方向；动力，就像运转前进的马达。只有目标正确、马力充足,人生才自强不息，民族才生生不息.这就是《周易》里说的“天行健，君子以自强不息”。天的运行刚健

有力，与之相应地，君子的品格也应像天的刚毅奋进一般，奋发图强、阳光健康，自我求新、永不止步。而这,就是志气的培养，而这，也就是君子的养成。所谓“大学”，就是君子之学、就是大人之学、就是心理上成熟的人和品德上健康的人，所以青少年为学，首先要树立的就是一份浩然长存的恢弘志气、一种正气磅礴的君子风范。-—这样的社会家国，才永远有正能量的充溢而不失正气;这样的民族文化,才始终有奋发的动力而周行不怠。

社会里的青少年,有了奋发图强的志气，有了君子成人的担当，那么：对于“青年节\"这样一个提醒着青少年群体要自觉肩负社会责任的节日，就不会漠然；对于“新青年\"这样一个标识着优秀青少年要正确传承民族文化的称谓，就不会茫然.

国之存亡与否，民族精神在否，在和平时代，往往不再体现为国土得失的争端，而体现在文化留存的多少.所以在当代，重建中华民族的文化自信，维护日常使用的文化健康，就是青少年爱国图存的一个具体表现,就是“五四新青年”精神的时代性继承和转化.

如果说“五四”时期的新文化运动，是“不破不立”、必须冲破旧有思维向西方学习;那么文化强国时代的信心重建，就是“断裂中的继承”、必须立足中华优秀文化而保持自我民族特色。唯此,才是“天行健”的健康文化运行,才是“国进步”的民族自强自信——才是“新青年”这个群体，跨越历史的百年成长；才是“中国梦”这个理想,鼓满浩然气的自信启航.

人的一生谁没有遇到过挫折，即使挫折给你打击再大，它已经客观的存在了。我们只有选择抗争或沉沦。谁都知道沉沦的结果是自我的堕落和毁灭,我们必须选择抗争，才能走出阴霾,迎接生命的阳光。

孟子书云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。自立自强,经历风雨才能见彩虹。如果没有逆境的磨练，

我们不会成长。

难道在你孩提时代会为了可能摔倒而不去尝试走路么，没有.这就说明我们都有战胜困难的能力和勇气.那么再次挺起你胸膛迎接挑战。成功就在不远处。时代呼吁我们，祖国需要我们，做为炎黄子孙我们必须时刻准备好,自立自强，克服困难，努力完成学业，成功成材，几十年后你会发现你一生是那么的辉煌和热烈。

当你再次看到祖国的创举时你不会再为怎么才能为祖国出力感到而迷茫。让我们紧记天行健君子以自强不惜这句古训，或许祖国建设中你就是专业项目中的总设计师。