□ 李月练
一、街头文化
广义的街头文化是指城市的主要占据者下层民众在城市公共空间的日常生活以及各种活动所形成的一种文化。公共空间是一个实在的物质空间，是城市中人们日常使用的看得见 摸得着的公共领域，也是地方公共空间和日常生活理论讨论的基础，包含的内容为街头，店铺，茶馆和戏园等，不再是一个抽象的与现实剥离的分析性概念，而是一个有实在的表现形式和可触载体的具体范畴。一个城市具体而重要的公共空间，是城市日常生活和文化活动的载体，也是社会底层的主要活动区域，下层民众是城市的主要占据者，他们的日常生活是街头文化的主要组成部分，通过介入他们的生活，以微观的视角来审视这个城市，就可以了解下层民众的日常生活以及他们与地方政治的关系。
狭义的街头文化是指近代的在20世纪的70年代脱胎于美国贫穷的黑人街区的文化，主要包括街舞，涂鸦，说唱以及滑板，街头篮球等表演性质的体育运动。
街头文化可以说是世界众多文化门类中一个最为年轻的派别，借着全球化的浪潮席卷世界的每一个角落。街头文化以其年青新潮、时尚前卫、叛逆独行的特性，很快便为全球的年轻人群所接受，并树立起他们所独有的文化价值观。作为一种次文化，一种地下文化，街头
文化凭借着强大的感染力和近乎疯狂的传播速度正在逐渐扩张成为一股前所未有的新文化经济力。
近代的街头文化在20世纪的70年代脱胎于美国贫穷的黑人街区。在当时的黑人街区由于经济条件的限制，人们没有娱乐场所和相应的物质条件，于是一群群人就经常扎堆在街头，人良好的乐感和节奏感的天赋使得他们即兴的街头舞蹈动作和说唱随着二十世纪下半页世界城市化的迅速发展而发展，由此风靡整个欧美地区尤其是美国时尚热火街区。
作为今天街头文化中重要组成的Hip-Hop音乐就源自当时。从rap发展到Hip-Hop时代，无论从内容还是从形式都演变的比较温和折中了，一转地下音乐的形象，浮出水面而登大雅之堂，成为年轻人的节奏和时尚音乐的代名词。涂鸦也是最先开始于美国黑人街区的青少年，这些早期的涂鸦表现手法简单，制作粗糙，或色泽鲜艳、或含义晦涩、或仅仅是其个人的代表符号或帮派图腾。80年代之后出现的新城市涂鸦中，越来越多的艺术家加入到这一行列中，涂鸦已随着街头文化的风靡，发展成为一场规模巨大的全球性美术运动。当时的黑人家庭经济条件并不宽裕却往往生育了多个小孩，所以一般在给孩子采购服装的时候都会选择尽量购买大上一号或更大的尺码。逐渐的便形成了一种独特的黑人衣着风格，随着黑人街头文化的发展演进，这种宽大的着衣风格也成为街头文化的一个部分，进而最终形成今天我们所看到的嘻哈风格的街头衣装。
现在的街头文化打破传统，形象特点突出，在年轻人的喜爱和追捧下很快在世界各地扎根。在亚洲，首先在日本和韩国出现说唱组合，然后出现跳街舞的舞团。中国在受到韩国、日本的影响下在90年代后期也出现Hip- Hop风波、出现舞团。特别是2000年几乎每一个省都有街头文化的出现。街头服饰大行其道。街头文化有五个重要的元素，分别是服饰、街舞、Hip-HopDJ、唱白和涂鸦。宽泛地说，街头文化有很多种，几乎在街头的任何的艺术都可以成为街头文化，它包括街头音乐、街舞、街服、涂鸦及街球、滑板、单车攀爬、单排轮滑，甚至是街头广告、门脸造型和各种标示等等。
二、榆林市街头文化的展现与发展
榆林市位于陕西省最北部，为毛乌素沙地南缘，地处陕甘宁蒙晋五省（区）接壤地带。东临黄河与山西省相望，西连宁夏、甘肃二省，北邻内蒙古自治区鄂尔多斯，南接本省延安市。黄河沿东界南下涉境400多公里，古长城横贯东西700多公里。地貌大体以长城为界，北部为风沙草滩区，占总面积的42%，南部为黄土丘陵沟壑区，占总面积的58%。
榆林市是一个在计划经济体制下以能源产业为核心兴起的新兴工业城市。榆林以其丰富的能源矿产资源，被美誉为中国的“科威特”，是正在建设的国家能源重化工基地，最终实现科技融入资源型的中国“能源硅谷”。榆林市区有大小干道几十条，在新建南路形成了以世
纪广场为中心的购物，娱乐一条街。市区有阳光广场，世纪广场，凌霄广场等众多市民休闲中心。
1、榆林市的街头 （1）街头
街头是城市最重要的公共空间，它们不仅担负着城市的交通，而且还是日常生活，经济行为的载体。一个城市的街头反映了城市的面貌，城市的过去和现在。我们可以通过观察城市的街头巷尾，店面装饰，小贩摊点，公共庆典等来发现它的与众不同。我们可以把城市街头空间分为地理空间，商业空间，日常空间和仪式空间。
图1：榆林市地图
城市的自然环境对其文化和日常生活产生很重要的影响。传统的中国城市以前都是用城墙来隔开城市各个阶层的人民，限制了人们的活动空间。城市的很多建筑也都与城墙的设计相吻合，包括城市的街道。
榆林一直是军事要地，在古代也曾修筑过用来抵御敌人的古城墙，有过很多有特色的建筑，现在保存下来的比较少，所以榆林的街头相较北京可能缺少一些古香古色，相较上海又少了些许时尚。但是榆林也有自己的特色。随着榆林经济的发展，全国很多省市的人都来到榆林做生意，走在榆林市的街头，可以听到各种其他地方的方言。
街道是市民共有的最基本的公共空间，每个城市的街道和面貌都不相同。在传统的中国城市，虽然街道的基本功能仍然是交通，但人们也普遍用其为自由市场和休闲空间。街头除了有很多店铺，也成为人们重要的商业空间，而且商业的发展也丰富了街头的商业文化。榆林市的居民把街头在一定程度上变成了日常的视场，商人，小贩在街头出售商品，一些街道甚至变成了专门化的市场，像鱼市，花市，陶瓷市等等。随着街头和公共空间使用的扩张，商业文化也得以发展起来。新建南路（二街）是榆林的商业中心，聚集了众多的店铺和各色的文化，地上有特色的商店，地下琳琅满目的商城，街头就变得很是热闹。
（2）街头绿地
街头绿地一般是指街道路口或街道凹陷空地开辟的绿地，一般均为开敞式绿地，四邻空间环境较好，面积一般不小于400平方米，用地宽度不小于8米的绿地 。街头绿地也是街头文化的一部分，是市民公共活动的聚集地。广场绿地在一定程度上也可以算是街头绿地，但一般的广场绿地面积比较大。街头绿地是街头很重要的部分，尤其是对于现在的大城市。首先街头绿地可以美化环境，大片的草坪，配以亭台楼阁，使人们看那过去就心旷神怡。其次绿地可以减少噪音，净化城市的空气，改善城市的热岛效应，对人们的身体有好处。还有绿地给居民提供了休息的场所，人们累了可以在草地上休息，使人的心情也变好。
现在我国在街头绿地的规划中存在很多问题。设计思路形式单一，设计与实施脱节，不注重节约成本，很多城市的街头绿地片面追求外观，用人工的方法的改造自然景物，有失自然地感觉，而且也不实用，花了很大的代价，但却没有体现出街头绿地应有的作用，居民也没有切实享受到绿地的好处。榆林早期修建的世纪广场位于城市商业繁华区，所以绿地面积比较小，基本没有大块的草坪区。近期在开发区修建的阳光广场虽然增加了绿地面积，但还是不能满足市民的需要。
图2：榆林市世纪广场
城市街头绿地的设计应该因地制宜。在修建之前应该去现场勘查，根据修建地的交通状况，人流数量，来确定修建的方式，尽量做到节约成本，但是又大方美观实用。街头绿地的设计还应该与当地的文化相适合。街头绿地是位于街头的，每天都有各种各样的人前来，所以要适合各种文化的需要，不同位臵，注重不同的侧重功能，注重景观效果也生态效果的协调，以绿为主，使绿地一年四季都如春般美丽。
只有真正合适的街头绿地才能为居民提供绿色空间和休息场所，也为街头文化作出了一定的贡献。 2：榆林市的街民
街民自然是街头的主角，他们生活在街头，活动在街头，他们见证着街头一天天的变化，在街头这个特殊的环境中，他们才是街头文化的核心所在。
（1）街头文化——服装
街头文化是由青年文化发展而来，受其影响最深的也是青少年。年轻人美好的亲春年华和活力无限的青春融合在了街头文化当中，这种无所畏惧的青春文化特质正是街头文化的活力之源和美好所在。
街头风格的服装现已经渗透人城市的各个角落但针对的消费群体不同，他们要满足的心理诉求也不同，所以街头服装也开始呈现出不同的情感和风格[4]。榆林街头文化所呈现出的服装主要有以下几种风格：
A：可爱风格
这是街头最常见的一种风格，一般都是一些小女生。色彩鲜艳的上衣，梦幻的小裙子，各种包，手提袋，这无疑是街头一道亮丽的风景线。正是因为这些女生的存在，使街头变得鲜活，温暖起来，使水泥石墙的街头显得有人情味。
B：运动嘻哈风格
运动风格在街头也是比较常见的一种，他们是街头最轻松随意的一群着大T恤板裤运动靴棒球帽，佩戴粗租的银质耳环，项链，手环，墨镜 ，虽然如今的嘻哈服饰也加八了很多其它的元素但是这种拖沓鲜艳自由自在的感觉还一直延续着。
图3：街头服装展示
C：复古民族风格
榆林虽然绝大部分是汉族人，但是也有部分少数民族居民，这就使得名族服饰得以出现在街头。民族风格的衣服主要体现了各民族的穿衣特色，每个民族都有自己的爱好和浪漫情怀，或多或少会反映在一些衣服上，像藏族衣服的厚重感，回族衣服的神秘感，通过衣服我们就可以了解他们各自的一些民族文化，街头各色的民族服饰业使得街头更加丰富多彩。复古民族风格的街头服装融合了多地区多民族的特色。
D：冷酷感的中性风格
这种风格在榆林比较少见，在一些大城市中较常见。身着酷劲十足的衣服，配着夸张的发型，以及身上的金属链，金属耳钉等等．组成了街头的另一道风景线。看似街头的风景，却又似乎不属于街头，不属于这个社会，这就是他们给我们的感觉。
街头文化的出现以及街头风格服装的流行打破了高雅的精英文化与通俗的大众文化的界限。在街头文化冲击传统着装规范的同时，受冲击的高级时装也表现出对通俗街头化化接纳的热情。这种青年
文化的兴起打破了时装界自上而下的单一流行方式，流行传播方式出现了自下而上的逆向，从下层街头向高级时装传播[4]。
（2）街头文化——语言
街头的各种活动和现象作为一种文化而存在并被大家广泛接受和认同，语言作为文化很重要的一部分，街头语言自然也是街头文化不可不提的。语言是一种社会现象，街头文化语言是社会文化用语，是面向广大人民群众的。街头语言忠实的反映着街头的变化和发展，用语言所特有的方式在街头中活跃着。
榆林的街头文化出现的较晚，但是每个城市都有各自的语言特色，其中一部分可能是由于地方方言的缘故。街头文化语言在以前可能不受到重视，可是现在经济全球化的发展，很多东西都要随着时代而发展，街头语言也受到人们的重视。
现在的街头语言文化的含量增加了。语言不仅作为我们日常说话交流的工具了，也代表着一种文化。街头语言变得比以前人性化，情感倾向比较明显，出现了很多礼貌用语，体现出一种尊重，关心他人的感觉。我觉得这是一种很好的社会习惯，在这样一种高雅的，互相尊重的社会氛围中，人们都会自觉地加入其中，是全社会都形成良好的街头文化语言。
现在的街头语言还有一个特色就是出现很多流行语。今天流行什么，马上就会在街头听到。街头语言的创新性得到提高，而且个性
化倾向也越来越明显。个性化鲜明，色彩强烈的街头语言，能体现出街头民众鲜明的性格和他们对自我实现的要求，是街头语言发展必然会出现的趋势。
走在城市的街头，耳边是人们各色的谈论，其实街头文化语言据像是一面镜子，反映着街头一天天的变化，反映着城市文明变化，让我们在一片文化语言中一路走下去。
（3）商业展示牌——街头文化的“脸面”
招牌作为一种古老的广告形式，随着社会和经济的发展其形式和功能也不断地得到演化和延伸。如今，当我们臵身于人声鼎沸的商业市井，当我们穿梭于热闹非凡的商业步行街时，首先突现在我们眼前的是五彩缤纷、多姿多彩的商业招牌。不同造型、不同色彩、不同风格的招牌就像行走在街区上的“脸面”，表现出不同的情感，透露出不同的气质和品质，在瞬间吸引我们的视线。
我们臵身于市井街头，感受到的不仅仅是商业的繁荣，目睹的也不仅仅是多姿多彩、五彩缤纷的展示招牌，而是使自己臵身于深厚的街头文化之中。这种文化虽然与商业有着千丝万缕的联系，但它却是凝聚了传统各种文化门类的精华于一身，使其商业性在文化的强势之下黯然失色，漫步于商业街头之中，在体验购物快感的同时，也经历了一次次文化的洗礼，而这一切都通过小小的招牌来表达出来。
我们都知道，店铺招牌在形式之外，还具有浓厚的民俗文化“味”。引人深思的是这些招牌已经远远超出了商业招牌的范围，而成为一种街头的民间大众文化的珍品。它的内容不仅蕴含着我国人民传统的文化心理，而且它的形式集我国传统民间文化之大成，将书法、绘画、工艺制作熔于一炉，而且装饰、布局讲究，本身就象征着中华民族五千年古国文化的凝重。臵身于古代商铺门前，面对店面上的楹联，仿佛臵身于妙语连珠的文化氛围中，它本身就给人一种美的享受。
榆林羊杂碎文化：
羊杂碎虽然不是榆林所独有的，但是榆林人对于羊杂碎却情有独钟。榆林人经常早上去吃羊杂碎，几天不吃，就会想念那个味道。刚开始不能理解他们为什么那么爱吃羊杂碎，自己去吃了几次，竟然从此也喜欢上了那个味道。
榆林羊杂碎是榆林的风味小吃，也是榆林最具特色的大众化经济小吃，就像绵延万里的古丝绸之路一样，榆林羊杂碎也有悠久的历史。一个城市独特的气候、物产造就了城市特有的生活方式，也就形成了各自不同的饮食习俗。羊杂碎也可以说是榆林街头文化中比较独特的。榆林人是少不了羊杂碎的，榆林街头自然也少不了羊杂碎店。榆林的羊杂碎量大且实惠，这也可以说是榆林的一大特产了 ，在这里 旅游观光的人都要尝尝，然后会说“今天可真有口福啊，从来还没有吃过这么好的杂碎呢！如今，榆林市的每条街巷，无论大小，至少都有一两家羊杂碎店。塞上古城榆林，弥漫在大街小巷的，永远有那股
羊杂碎的清香。榆林应该再举办一个“羊杂碎节”，羊杂碎穿上了“文化衫”，在街头走起了文化步伐。
吃是一种文化，也属于街头文化。现在很多街头都有“小吃一条街”“美食街”等。一个地方有独特的“吃”文化，这个地方也就有了文化魅力。现代城市文化的发展，更应该挖掘、发扬地方特有的“吃”文化。通过吃文化，一方面可以彰显城市的历史民俗和个性特色；另一方面可以带动城市旅游接待、餐饮等服务业的发展；其次，吃文化，投入低，市场发展和影响面广，通过政府的合理引导和管理，可以极大的带动老百姓的创业发展。
“吃”出文化 ，“吃”出特色，羊杂碎将会一直是榆林街头不变的风景。
3、街头的控制管理
街头是城市中最重要和最经常为各阶层人所使用的公共空间，任何事件发生在街头都会造成比其他地方更为轰动的效应。在传统的中国城市发展过程中，一般民众无疑是街头活动的主要角色，街头不仅承担着交通的功能，而且被人们用作商业空间，日常生活空间以及节日庆典空间。国家权力很少直接干预民众的街头和社会共同体的日常活动，在中国市政机构成立之前，市民实际上享有一定程度的自治权。这种国家权力与城市社会管理的关系在城市管理行政执法人员出现后发生了很大变化。
榆林市的街头主要占据者是普通市民，由于缺乏官方控制，街头为社会交往，娱乐以及谋生提供了很多机会，成为各种人的居住地。其中当然也不乏社会精英人士。正因为街头居住着比较复杂的人群，对街头的控制管理显得尤为重要，只有建立良好的街头秩序，才能使街头文化在一个良好的氛围中发展。
控制街头就意味着对公共空间的控制，是对街头活动的一些限制，对一些不好的行为的限制，可以使民众在街头的权利有所保障，也使民众在街头的生活更为方便。
对街头的控制和管理都是由城市管理行政执法人员，即我们通常所说的城管来执行的。城管会对街头的商业活动进行管理。很多城市都制定有相关的规章制度，像卖东西的小贩不得在交通繁忙的十字路口摆摊，摊主必须清扫市场，保持街道的整洁，所买的货物不得影响正常的行走等。城管还对街头食品价格进行严格管理，防止有些货物的价格过高，给人们带来不便。
城管对一些街头的贸易进行严格的监督管理。街头居住着各色的人，就必然会存在一些非法进行的贸易活动或者不法的交易。为了避免这些的发生，警察对街头的贸易进行严格的管理，商贩的一切行动必须按规定进行，包括交易的地点，交易的货物，都要进行严格的检查。
城管对街头的商业活动的控制管理，在一定程度上使街头变得秩序井然，使城市街头的环境得到改善，使生活在街头的民众的生活有所保障。虽然在执行过程中面临不少的困难，仍然取得了不小的成就。但是在一些城市，很多城管打着管理的幌子，提出很多苛刻的条件，甚至强行使人们交所谓的“保护费”，严重影响了人们的生活。 城管依法履行着对市政环卫、园林绿化、工商行政、道路交通等方面进行综合管理和行政执法的职责，是城市街头秩序、城市环境的维护者，其工作理应受到广大市民的尊重和支持。然而现在有些城管的名声却不是很好，甚至有些地方的人们直接把城管称为“土匪”。城市街头执法不文明重要表现为：粗暴野蛮的执法，暴力的执法，城管人员依仗着自己的身份，行为蛮狠，不讲理，对街头的 商贩不放在眼里。这给社会造成了严重的负面影响。
我国的城管人员，即西方“街头官僚”理论中典型的街头官僚，既然是街头官僚，自然对街头比较了解。现在城管执法不文明的主要原因有很多，
首先应该是城管人员的自身素质问题。城管人员是由各种人组成的，这些人大都文化水平不高，法制观念比较淡薄，没有掌握专业的法律的知识，有些人甚至连基本的法律常识都没有。当他们遇到需要运用法律知识解决的问题时，他们自身能力的不足便体现出来了，所以才会用不文明的方式来管理街头。还有一些城管人员保留着过去传统的管制观念，认为就是应该以高姿态的身份来管制，这样就容易导
致街头的冲突。他们对城市中一些弱势群体存在偏见，根本没有从心里接受那些人，因此更容易使执法不文明。
其次我国城市街头的大环境影响着执法不文明的出现。近年来我国经济快速的发展，使城市增加了很多外来人员，每个城市都或多或少的有外来的打工的，街头的居住情况就变得龙蛇混杂，这就使得城市街头变得比较复杂，难于控制管理。在这种大环境下，城管的责任和所处位臵也就变得很特殊。他们每天都在矛盾的焦点处监督管理，有时还会遇到黑社会的人员，会被商贩攻击侮辱，，甚至有时安全都会受到威胁。我国人民的总体素质比较低，法律意识也很淡薄，他们有时对城管的工作不支持，甚至会进行阻挠。种种情况都使得城管在工作时很容易和市民发生冲突，致使出现执法不文明情况。
还有就是我国的法律法规不完善，对城管人员管理不足。在缺乏管理的情况下，就只能依靠城管自身和人民大众的监督了，但是这些并不能起到有效地监督作用，就导致很多城管目无法纪，肆无忌惮的知法犯法。
针对上面的街头管理中存在的问题，我们应该对症下药，找到解决的办法。其中很重要的一点就是要提高城管自身的素质，优化城管队伍。加强对他们的知识和道德教育，以及法律专业知识的普及，还有应该开展法律知识的宣传，使街头的民众多了解法律知识，达到一定的法律知识普及度，优化执法的环境，尽量避免冲突的产生。
由此看出过于严苛的管理不利于街头文化的发展，而且会使街头文化局限在一个范围里。而过于放松的街头管理，又会出现一些人在
街头卖假东西，做出很多违法的交易，损害了街头民众的利益。所以对街头的控制管理是必须的，但是要有适当的尺度，过于轻松或过于严苛，都是不利于街头发展的。
榆林市的街头总体来讲还是比较有秩序的，但是仍不免有很多类似的问题，我们应该借鉴上面的经验，管理控制好街头的发展，为街头文化创造良好的发展环境。
三、基于街头文化的榆林市城市规划建议
要想更好的发展城市街头文化，展现出更加浓厚的街头文化底蕴，榆林市应该优化城市景观规划。城市景观格局优化是优化城市景观结构、改善城市景观功能、提高城市环境质量。榆林市的景观格局存在很多问题：市区内景观构成不合理，工业用地比重偏高，居住区受制于高密度的制造业区。位臵布局影响，部分区域工业小区、居住区与商业区混杂，分布拥挤、均质性低。工业景观过度集中，影响自然生态过程。绿地景观规模太小，且破碎化程度高，分布分散，城区城市绿地较少，极不均匀。水域污染严重，生物种群相对溃乏，生物多样性与生态多样性不足。
针对上面的不足，应该从以下几个方面来优化榆林市城市景观 (1)调整城城市的空间布局与结构，逐步改善环境；应增加城市绿地；控制道路密度、居住用地规模；构建公共服务设施体系，提高城市综合能力，改变相应的城市形态、格局、内涵。(2)加强城市绿地建设。以榆溪河为纽带，以城市主次干道绿化为骨架，以组团绿色隔离带和
排洪沟防护绿化带为网络，形成一个多层次、立体化的山、水、绿化为一体的绿色生态系统。(3)通过绿化及生态环境的综合治理，努力形成较好微生态环境圈，改善城市生态环境基础。 结语：
街头文化自街道出现就存在，一直处于不断发展过程之中，不同时代的街头文化展示了不同时期城市发展水平。榆林街头文化的不断发展，在一定程度上展示了城市社会，文化，经济的不断发展，街头文化是历史发展所展现的一个趋势，它不仅仅是一种现象，也是街头居住着的街民们的信仰和生活方式。我们不应该以过于严苛的审视来看待街头文化，街头文化应该是充满活力的自由自在的发展，我们不应该把它限制在一个范围中，这会影响它的发展。
榆林市街头文化发展受到地理位臵的影响比较多，起步比较晚，发展缓慢，但是正因为如此，我们更应该多了解街头文化的知识，加快推进街头的发展。
（作者系榆林市人大干部）
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