《鱼我所欲也》教学设计
【第三课时】
教学目标
知识与技能：归纳一词多义、通假字、特殊句式。
情感态度与价值观：深入体会孟子“舍生取义”的思想。
教学重点：理清本文的结构层次和论证思路。
课前准备： 画出课文的论证结构图。
教学程序
一、导入新课
背诵全文。
二、归纳文言字词知识
一词多义
１、与
通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
给 例句：呼尔而与之
2．而
连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
3．于
比 例句：所欲有甚于生者
对于 例句：万钟于我何加焉
4．得
得到，拥有 例句：二者不可得兼
通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
5．尔
助词 例句：呼尔而与之
代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
6．为
为了 例句： 乡为身死而不受
做 例句： 今为宫室之美为之
通假字
1．故患有所不辟也
“辟”通“避”，躲避。
2．万钟则不辨礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
3．今为所识穷乏者得我而为之
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
4．所识穷乏者得我与
“与”通“欤”，语气词。
5．乡为身死而不受
“乡”通“向”，从前。
特殊句式
1．判断句
例句：鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2．省略句
例句：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
虚词 之：
1助词
行道之人弗受 助词“的”
此之谓失其本心 宾语前提，这
如使人之所欲莫甚于生 不译
2代词
呼尔而与之 他
人皆有之 指羞耻之心
今为宫室之美为之 指不辨礼义而受之这件事
于：介词
所恶有甚于死者 表示比较，比
万钟于我何加焉 表示对象，对、对于
为：
1介词
乡为身死而不受 为了
今为宫室之美而为之 为了
2动词：
今为宫室之美而为之 做，接受
故不为苟得也 做
则：连词
万钟则不辨礼义而受之 表示假设，如果
由是则生而有不用也 表示结果，就
而：连词
舍鱼而取熊掌者也 表示并列，不译
由是则生而有不用也 表示转折，却
呼尔而与之 表示修饰，不译
万钟则不辨礼义而受之 表示承接，就
乡为身死而不受 表示转折
今为所识穷乏者得我而为之 表示承接，就
三、归纳论证思路
鱼——所欲
比 不可得兼———舍鱼取熊掌 具体生活（设喻）
喻 熊掌——亦所欲
论 生——所欲
证 不可得兼——舍生而取义 （引出）抽象论点
义——亦所欲
正面 所欲有甚于生者——故不为苟得也
道理 所恶有甚于死者——故患有所不辟也
如使 所欲莫甚于生者——得生何不用—反面 正面 生而有所不用
正反对比
使 所恶莫甚于死者——辟患何不为—道理 举例 辟患而有所不为
是故 （所欲有甚于生者 所恶有甚于死者）
结论
贤者有——勿丧耳
是心 引申论点 人皆有
正面 一箪食 得之则生 呼尔而与之 —— 弗受
举例 一豆羹 弗得则死 蹴尔而与之 —— 不屑 宫室之美？
反面举例 万钟则不辨礼义而受之 于我何加焉 为了 妻妾之奉？ 穷乏者得我？ 正反 乡为 身死而不受（正） „„
对比 今为 „„ 而为之（反）——此之谓失其本心（性善论）
四、课堂练习。
五、总结全文
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
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