明代道教内丹三要件论探析——以王道渊为例

明代道教内丹三要件论探析　以王道渊为例　吴振亚　（四川省社会科学院研究生院　四川　成都６１００７２）　中图分类号：Ｂ９　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—９２５Ｘ（２０１２）１２一Ｏ０１５一Ｏ２　摘要：道教内丹学主张，内丹修炼的三个要件为药物、鼎器和　火候。。王道渊是元末明初全真南宗道　士≯亦是明初道教界较有影响　的一代内丹炙师。王道渊对鼎器、药物　火候的阐述　既继承前人　叉作了新的诠释。王道渊内丹三要件论在明代内丹学史　上占　有教重要地位，并对后世产生了一定的影响　关键词：明代道教内丹三要件　　－王道渊，号混然子，江西南昌修江ｆ今江西修水）人，元末明　落于其中．逐固之。所谓水银实葫芦里．闭塞其口。置深水者也　初全真南宗道士。他是当时道教界较有影响的一代内丹大师。许　水银，铅汞也。葫芦，黄庭也。深水者，水犹气也。闭塞黄庭，隐藏　多道士与他有来往．和他交流或向他请教修丹功法。著名正一道　丹母，而置于气会之地，达者审之。得其趣也。虎啸风生．龙吟云　第四十三代天师张宇初曾对其极尽赞誉和钦佩，为其书《还真　起。蟋蟀吟秋，蜉蝣显阴　万气归鼎，而封固愈密，烹炼愈坚．此炉　集》作序。著作有《还真集》３卷，《道玄篇》１卷；注释有《太上　鼎之所以有也。”ｓ这就是说，黄庭为鼎，　穴为炉。　升玄说消灾护命经》、《太上老君说常清静经纂图解注》、《崔公人　王道渊却认为。鼎器是内丹修炼首先要搞清楚的。他主张．　药镜注解》、《黄帝阴符经夹颂解注》及《青天歌注解》等。　鼎器就是玄关一窍，即天心。鼎器的异名有：天心、玄关、土釜、黄　道教内丹学主张．内丹修炼的三个要件为药物、鼎器和火　庭、黄房、中宫、灵台、蓬壶、鄞鄂、铅炉、汞灶、神室、药室、空谷、玄　候　内丹清修派和双修派都持此观点，但两派对鼎器、药物、火候　谷、天谷、金谷、规中、命蒂、壶天、虚堂、元宫、玄牝、琼台、紫府、偃　的所指却有不同的看法：内丹清修派诸家对此也意见不一。王道　月炉、半升铛、戊己门、复命关、庚辛室、甲乙户、西南乡、神暴穴、　渊对鼎器、药物、火候的阐述，既继承前人，又作了新的诠释。本　朱砂鼎、守一坛、龙虎穴、黄婆舍、金刚圈、栗棘蓬。共计三十九个。　文试对王道渊内丹三要件论作如下浅显地解析　玄关一窍“在人身中，肾上心下，肝西肺东，不偏不倚，独立虚空，　鼎器论　非内非外”６．为元始之宗　鼎器．是“鼎”和“炉”的简称．此名称仿自外丹。内丹学认为．　二、药物论　辨清人身何处是“鼎炉”．是内丹修炼的关键之一。清修派各家关　药物，指人体中的精、罴、神，此亦称内丹的“三宝”。内丹学　于鼎炉的解释及说法主要有以下几种１：　主张，修道就是修炼人身中精、罴、神三宝；精、　、神有先天、后天　第一、心肾为鼎炉　之分；搞清先后天精、　、神的内涵、属性、作用以及相互之间的关　中国古代医学及养生理论认为．五脏与五行阴阳之数相合。　系至关重要　所以历来丹家对药物多有论述。如《海琼白真人语　心与肾按五行来说，心属火，肾属水。内丹家据此认为，心属火，　录》云：“夫人身中有内三宝，日精气神是也。”，意谓：身内三宝是　为神火：肾为水，为真一之水，以神火熏蒸真一之水，即为水火　精气神。《中和集》云：“学神仙法，不必多为。但炼精气神三宝为　济、龙虎会、坎离交。所以就以心为炉，以肾为鼎。　丹头。三宝会于中宫。金丹成矣。”ｓ《金丹大要》曰：“圣人言修炼金　第二、玄牝为鼎炉　丹者，炼精气神而已。惟此三者，千古之上，万世之下，无以易之。”　《悟真篇》主张玄牝为鼎器。《悟真篇》云：“要得谷神长不死，　《高上玉皇心印经》说：“上药三品，神与气精。”－ｎ　须凭玄牝立根基。真精既返黄金室．一颗明珠永不离。”：意谓：玄　王道渊亦主张，人身中精、　、神三宝有先天、后天之分：先天　牝为鼎炉。陈虚白《规中指南》亦主张玄牝为鼎炉。何谓玄牝？《金　三宝为元精、元　、元神。后天三宝为交感精、呼吸气、思虑神。药　丹四百字》说：“要须知夫身中一窍，名日玄牝。此窍者，非心非　物的异名有：金精、木液、红铅、黑汞、朱砂、水银、白金、黑锡、坎　肾，非口鼻也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此　男、离女、苍龟、赤蛇、金公、黄婆、婴儿、姹女、火龙、水虎、木郎、石　窍，则冬至在此矣！药物在此矣！火候亦在此矣！沐浴亦在此　女、白雪、黄芽、交梨、火枣、乌肝、兔髓、乾马、坤牛、日精、月华、天　矣！脱体亦在此矣。此一窍亦无边旁，也无内外，乃神气之根，虚　魂、地魄、金花、紫芝、金脂、玉液、琼葩、玉蕊、水中金、火中木、阴　无之谷．则在身中求之．不可求于他也。”，意谓：玄牝虽为身中一　中阳、阳中阴、黑中白、雄裹雌、青龙脂、白虎髓．共计四十六个。　窍．但它又是无形无象无定位的　陈虚白说：“夫身中一窍名曰玄　先天、后天三宝的关系为：先天三宝是体，后天三宝是用，且“非　牝．受气以生．实为神府。三元所聚。更无分别，精神魂魄，会于此　先天不能生后天．非后天不能成先天”ｎ。内丹修炼就是以元精炼　穴．乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蒂、　交感精，以元气炼呼吸气．以元神炼思虑神。如是自然元精固而　先天之柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复　交感之精不漏．元气住而呼吸之气不出．元神全而思虑之神不　命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹元府、　起　守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜，神水华池、　三、火候论　帝一神室、灵台绛宫、皆一处也。”　意谓玄牝为身中一窍，气生即　火候是内丹修炼成仙成功与否的一大关键，化燕、化神全凭　窍现，是金丹返还之根．神仙凝结圣胎之地；有偃月炉、朱砂鼎、　火候才能成功　所以火候是内丹修炼最关键的要素．历来也是最　龙虎穴等二十四种异名　秘密的事情，如《悟真篇》说：“纵识朱砂及黑铅。不知火候也如　第　、黄庭为鼎．　穴为炉　闲　”　意思是说火候重要性。薛道光说：“圣人传药不传火．从来　《青华秘文》主张黄庭为鼎，暴穴为炉。《青华秘文．炉鼎图论　火候少人知。”《悟真篇》亦云：“契论经歌讲至真，不将火候著于　》说：“鼎之为器，非金非铁。炉之为具．非玉非石。黄庭为鼎．气穴　文　”１３可见火候向来为内丹家所秘　为炉　黄庭正在气穴上，缕络相连，是为炉鼎。阴阳为炭，以烹以　王道渊亦主张，修真之士，纵然有元精、元气、元神不化为后　炼。夫黄庭之在身上，交会之顷，乃元气立之际。此时正开，而丹　天，若不行火候之功煅炼药物，终不得形神俱妙，（下转第１４页）　作者简介：昊振亚（１９７９．６－），女，四川省社会科学院研究生学院２０１０级中国哲学专业研究生。　１５