孟子解析

孟子·公孙丑上

一、此章表达了反对“霸道”，提倡“王道”仁政的思想；重点在于分析当时齐国实行王道的条件：通过土地、民心、政事三个方面的古今对比，指出了“王道”的古难今易，增强了听者对它的信心。

二、此章孟子论个人修养，孟子从不动心谈起，先说明了“志”“气”对于人格修养的重要性，接着顺理成章地提出自己的“知言”和“养气”说。“知言”即知道各家言论之弊，它的核心是坚持正道，不偏不倚。“养气”是养“浩然之气”，它以“义”和“道”为养料，须内存于心，时刻不忘。

三、此章谈王霸之辨：王者以德，霸者以力，采用对比手法，说明“以德服人”才能真正强国称王，只有实行王道，才能使天下人真心归服。

四、此章说明施行仁政的道理，同时表达了祸福无不自求之的思想，反映了孟子积极的“天命”观：“天命”是通过人的行为来实现的，人在“天命”之下不是消极被动、无能为力的，应该努力行善施仁，为自己求来更多的福。（成语：未雨绸缪）

五、本章是孟子与齐宣王对话中关于“发政施仁”（《梁惠王上》1·7）内容的进一步展开。文章采用先总后分的方法，提出了五种仁政措施：重用选拔人才、发展生产、繁荣市场、便于流通、聚集居民。其大致分为两类：一是政治上的任贤使能，它能为国君统一天下提供一定的组织保证；二是促使经济发展的各项赋税政策。

六、本章孟子阐述“性善论”的基本理论，主要论点有四：1、天赋善性，“四心”如同四肢，是与生俱来的；2、“四心”是区分人与非人的标准；3、“四心”即“四端”，只

是人性和道德的开端、萌芽，并非人性和道德的完善，它需要后天的充实和培养；4、“四心”与仁政王道相连，是它们的基础。

七、此章说明仁与不仁关系荣辱，关键在于自己的选择——只有“为仁”方能远耻得尊。

八、此章阐述个人修养的方法。孟子通过三位历史人物来说明古代圣贤的乐善，我们应该像先贤那样舍弃自己的不足，吸收别人长处，与人为善，提高自己，完善自己。

九、本章通过对伯夷、柳下惠的评论，指出君子不应该狭隘或不严肃，孟子希望取其中道。孟子在这里实际批判了两种人：一种人原则性太强，自视清高，器量狭窄，难与之相处，一种人态度过于随便，没有原则，逢场作戏。

公孙丑下

一、本章从战争角度阐明“人和”的决定性意义。

二、本章阐述孟子的君臣观，说明君臣关系不是建立在庸俗的礼节形式，而是建立在道义和共同事业的基础上的。因此，臣应陈“尧舜之道”于王前，王应“尊德乐道”。同时，也表现了孟子自视甚高的傲气。

三、本章孟子通过具体情况的分析，提出君子不以礼物多少作为接受与否的标准，而是以是否合乎道义来衡量它，表现出“富贵不能淫”的尊严感。（既坚持原则，又通权达变。）

四、本章孟子通过比喻论述齐国君臣对人民生活不负责任的罪行。对孔距心采用正面攻击的方法，对齐宣王，则从侧面衬托，使其认识到自己的罪过。

五、此章表现了孟子面临责难时磊落的胸怀，也说明在位就应尽责、无官一身轻的道理。

六、此章叙述孟子不被尊重的一次遭遇。

七、本章反映了孟子主张厚葬的丧葬观：“君子不以天下俭其亲”，继承儒家的厚葬传统。

八、本章反映了孟子的仁政主张：施行仁政之国方能不被邻国征伐；施行仁政之君方能征伐无道之国。

九、本章说明人不怕犯错误，只怕掩饰错误而不能改正。

十、本章记述孟子坚决拒绝被金钱收买的事，态度严正，语词犀利，表现出了进退辞受问题上坚持道义的原则和态度。

十一、本章记述孟子的言行，间接反映了他对君臣关系的理解：君王是君臣关系的主导者，他应先做到礼贤下士，才能使臣安心为之效命。

十二、本章说明，孟子的去就与行动的迟速都有一定的标准，那就是希望齐王能够改变态度，听从自己的意见，从而使天下百姓得到安宁。孟子“安天下”的抱负、对齐王的期望及耐心等待诚挚恳切的态度在此都显露无遗。

十三、本章表现了孟子以天下为己任的伟大抱负和责任感，也体现出对自己命世之才的高度自信。（体现了孟子自视极高、自任极重或自信心、责任感极强的心怀。）

十四、本章孟子解释久仕于齐却不受禄的原因，从中可见其不合义不受的金钱观。