论潘岳《悼亡诗》与元稹《三遣悲怀》的异同

第３０卷第２期　２０１５年６月　邢台学院学报　ＪＯＩ　ＪＲＮＡＬ　０Ｆ　ＸＩＮＧＴＡＩ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＶＯ１．３０．Ｎｏ．２　Ｊｕｎ．２０ｌ５　论潘岳　悼亡诗　与元稹　三遣悲怀　的异同　宋　洋　摘（西华师范大学文学院，四川南充６３７００２）　要：作为丈人作悼亡诗历史河流中的杰出代表，潘岳、元稹婚姻状况、夫妻感情有诸多相似，他们的悼亡诗有　很多相同之处：伉俪情深是其创作的渊源；借助物象和典故，抒发对亡妻的深切思念和浓郁的悲怆之情。但两位诗人因　个性气质、社会体验的差异，悼亡诗又有很大不同：潘诗即景生情，反复渲染，语言繁芜华丽；元诗直抒胸臆，对比反　衬，语言浅显质朴。潘元二人各有千秋，促使悼亡诗经久不袁。　关键词：潘岳；元稹；悼亡诗；三遣悲怀；悲怆哀凉　中图分类号：Ｉ２２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２．４６５８（２０１５）０２．００９８．０４　朱光潜在其　诗论　中说道：　“中国爱情诗大半　写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。”　何为　悼亡诗？悼亡诗初无定制，凡是悼念死者的诗歌，　皆可称为悼亡诗。降至西晋，潘岳为悼念其亡妻杨　氏，首度冠以诗歌“悼亡”之名，作　悼亡诗　。　“悼亡”也因他的大力创作而成为悼念亡妻的专有　名词。安仁以后越来越多的诗人创作“悼亡诗”，　表达对妻子的相思怀念和深沉的哀恸之情。到了诗　歌的巅峰盛世一唐朝，才子元稹为纪念其亡妻韦氏　而作（（三遣悲怀》，更是将“悼亡诗”提升到一个　新的高度　近代陈衍评论：　“欢娱难工，愁苦易　好。而悼亡诗工者甚钞……潘令，元相所已言，几　不能出其范围也。”　潘岳、元稹“悼亡诗”的共同点　潘岳、元稹虽然生活在不同的朝代，时代背　景、文化氛围有所差异。然考究两人的婚姻状况，　又大同小异。潘元二人都是在功名未显时迎娶娇　妻。婚后与妻子相敬如宾，家庭生活和谐美满。但　妻子却都在中年时不幸亡故，深厚的夫妻感情促使　二人在妻子死后仍然对其念念不忘，故作诗怀念、　哀悼。　（一）伉俪情深是其悼亡作品创作的基础　潘岳２８岁与杨氏结婚，５２岁杨氏离他而去，　２０多年来夫妻举案齐眉，相濡以沫　。两人志趣相　投，婚姻惬意安详。几十年的患难生活，从两情相　悦到生死相依。对潘岳来说妻子不仅是贤内助，更　是其精神支柱和心灵慰藉的港湾。然而妻子却在事　业、生活逐渐安定下来时离世了，这对他来说是无　比沉重的打击，胸中所积压的凄婉痛苦无人可诉，　只有借助于宣、笔，作　悼亡诗》等。唐人张铣　云：　“悼，痛也。安仁痛妾亡，故赋诗以自宽”　。　贞元十九年，权贵韦氏幼女韦丛下嫁给功名未　显的元稹　，陪同元稹度过清苦的日子。韦丛更是　元稹的精神伴侣，为官场不得志的元稹提供慰藉。　然仅仅过了七年，就在元稹生活转运之时，妻子却　一、不幸亡逝，这对他来说犹如晴天霹雳。为抒发心中　的巨大悲痛，只有诉诸于诗文，作　三遣悲怀））　等。元稹在　叙诗寄乐天书　自叙：　“不幸少有伉　俪之悲，抚存感往成数十诗，取潘子悼亡为题。”　（二）抒发了浓郁的悲怆之情，表现了诗人内　心的痛苦　悼亡诗所抒发的是人生的悲情。无论过去如何　比翼双飞，鹣鲽情深，如今却是阴阳相隔，人鬼殊　途。回忆往事，必痛哭流涕，悲伤不已　诚如陈寅　恪在　元白诗笺证稿》云：　“（元稹）抒其情，写其　事，缠绵哀感，遂成古今悼亡诗一体之绝唱　”　潘岳在服妻丧满一年离别之际，内心的悲怆之　情不能自己，遂写下了　悼亡诗　。　“之子归穷　泉，重壤永幽隔”，在组诗的开头即交代妻子离世　之事实，接下睹物思人，现其哀情。在悲伤恍惚中　仿佛看见妻子，可回过神来空室只剩孤独一人，内　心悲痛惶恐。　“寝息何时忘，沉忧日盈积”，无论　睡着还是醒来都不能忘却妻子亡去的哀痛，这种伤　痛始终萦绕，日益沉积。三首紧承而来，进一步表　达了作者内心的伤痛，强调了这种悲怆之情。随着　季节的变化，作者自然而然的发出“谁与同岁寒”　的感叹。可如今妻子已逝，只能抚衿长叹，涕泪沾　胸，无法从痛苦中超脱。即使是在迫不得已离别之　际，也“徘徊墟墓间，欲去复不忍”，至真至情流　露，其蕴含的悲伤该是多沉重啊！　元稹在妻子韦丛亡两年之后，犹难以释怀，悲　恸幽思而作　三遣悲怀））　其一首先回忆往日妻　子的美德，　“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。　野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”妻子善良、　任劳任怨，善于持家。有妻如此，夫复何求！然仅　仅七年，妻子一天好日子都没过就去世了，怎能不　让诗人悲痛，抱憾终生。其二睹物伤情，妻子生前　的衣物、针线映入眼帘，重增伤悲。　“诚知此恨人　人有，贫贱夫妻百事哀”，进一步表现了诗人对亡　妻的沉痛怀念，同时也渲染了悲怆、哀凉的气氛。　［收稿日期］２０１５－０２—２２　［作者简介］宋洋（１９９１一），男，河南漯河人，西华师范大学硕士研究生，研究方向：魏晋南北朝文学　邢台学院学报　２０１５年第２期　９９　其三“同穴窗冥何所望，他生缘会更难期。”今生　无望，期望来世，可今世已难自保，何论来世！借　绝望之词，表凄婉哀怆之情。　“惟将终夜长开眼，报　答平生未展眉”。哀怨隽永，寓含刻苦铭心的痛苦。　（三）相同艺术手法的运用　潘、元二人都是以组诗的形式来渲染对亡妻的　思念、哀恸之情，层层递进，更显浓郁。两组诗虽　出于不同人之手，但艺术手法却有相同之处。睹物恩　悼亡诗》”的典故。诗人觉得虽有潘杨之好，但　现在潘郎徒写与死者无补的动人辞章。既然诗人觉　得费词无用，为何还要作　三遣悲怀　呢？表面越　是不在乎，内心越是痛苦沉重。　二、潘岳、元稹“悼亡诗”的不同点　潘岳、元稹两人处于不同的社会时代，文学风　气与文化氛围不尽相同。同时两人个性气质，社会　体验亦有所不同。再加上诗体形式也存在差异，潘　人，化用典故，将悲怆哀痛之情抒发得淋漓尽致。　１．睹物恩人，现其哀情　“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不　知何处去，桃花依旧笑春风。”　物在人亡，睹物　伤情。妻子逝后，诗人茕茕孑立。望庐、入室，帏　屏、翰墨、流芳、遗挂，亡妻的遗物和手迹相继映　入眼帘。其二再次陈说枕席、孤床、空室呈现在眼　前的是一派荒凉、空虚之景。这些物象是两人爱情　生活的见证者，真实的记录了那段难以忘怀的经　历。它们将诗人拉入回忆，沉溺于往日的甜蜜。可　一旦面对残酷的现实，又是何等的苦痛、沉重。且　这些物品在生活中颇为常见，更易使诗人情伤不　已。元稹在　三遣悲怀　（其二）言：　“衣裳已施　行看尽，针线犹存未忍开”。妻亡之后，百事哀　凉，　“衣裳、针线”，更易勾起对妻子的怀念。然　诗人对于妻子的亡逝，难以抒怀。不得不将妻子的　衣物施予他人，将其用过的针线封存，以免睹物思　人。可这一系列举措，正表现了其对亡妻的一片深　情，更隐藏着一种深沉的悲哀。　２．化用典故，援古证今　潘岳（（悼亡诗》其一：　“庶几有时衰，庄缶犹　可击”，化用了“庄子鼓盆而歌”的典故。　庄　子・至乐　：　“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕　踞鼓盆而歌。”　潘言自己不能像庄子那样旷达，　这也正说明了妻子的亡逝给诗人所带来的苦痛和诗　人对妻子的怀念。其二：　“独无李氏灵，舅鬓睹尔　容”，化用了“汉武帝为李夫人招魂”典故。　《汉　书・外戚传上》：　“上思念李夫人不已，方士齐人　少翁能致其神……令上居他帐，遥望见好女如李夫　人之貌，还幄坐而步。”　安仁思念亡妻杨氏坠入　虚无，精神恍惚间仿佛看见了她的容颜。观之，怎　不令人唏嘘不已。　元稹　三遣悲怀》其一：　“谢公最小偏怜女，　自嫁黔娄百事乖”，化用了“谢安侄女谢道韫”、　“贫士黔娄”的典故。　晋书・列女传　：　“谢安　侄女谢道韫，聪慧才高，谢安甚爱之。”　高士　传　：　“黔娄，春秋时齐国贫士，为人称道。”　这里借典故指聪慧、深得父亲喜爱的韦氏嫁给了自　己这个贫苦读书人，婚后不离不弃。可是现在共度　艰辛的伴侣却已归黄泉，这样的痛苦难以言说。其　二ｏ．　“潘岳悼亡犹费词”，化用“潘岳妻死而作　诗为五言古体，元诗为七言律诗，在格律和遣词用　意上各具特点。故两人的悼亡诗各领风骚，呈现出　不同的特点。　（一）思想内容上：潘诗亡妻形象是朦胧的；　元诗亡妻形象更清晰真实　潘岳　悼亡诗》其一“如彼翰林乌，双栖一朝　只。如彼游川鱼，比目中路析”。安仁与杨氏相濡　以沫，好比那双宿双飞的翰林鸟，如今却孤颈独　鸣；又如那东方同游的比目鱼，如今昔形单影只。　其二“岂日无重纩，谁与同岁寒”，季节更迭，凛　冽秋风吹彻寒夜，可有谁与我共度寒天呢！诗中，　我们能看出杨氏是潘岳的婚姻伴侣，精神港湾。但　是对于妻子的具体形象（日常活动、美德）的描述　是缺失的，妻子的形象是朦胧的。　元稹　三遣悲怀　用写实的笔法展示了亡妻韦　丛的美德。　“无衣搜箧”、　“沽酒拔钗”、　“野蔬　充膳”、　“落叶添薪”，四个特写场景，道出了婚　后生活的艰辛贫困、不如意。妻子不嫌弃野菜、豆　叶充饥的苦难，不拒绝拾叶做柴的日子。　“甘长　藿”、　“仰古槐”鲜明地塑造了妻子甘于贫苦、任　劳任怨的贤惠形象。其二“衣裳施看尽”，　“针线　犹存”，从中可以猜测韦氏生前做女红以及诗人遵　嘱散尽爱妻衣物的场景。　“怜婢仆”恰从侧面说明　韦丛生前是一个疼爱婢仆之人。诗人通过这几处细　腻具体的描述，突出了亡妻勤俭、善于持家、乐施　于人的美德，妻子的形象更清晰真实。　（二）抒情方式上：潘诗由景生情；元诗直抒　其情　潘岳在　悼亡诗　中选择适当的环境和景物作　气氛渲染，通过景物表达感情，移情于景，景语也　成了情语。其一开篇即言“荏苒冬春谢，寒暑忽流　易”寒暑更替，光阴匆逝，如今与妻子已是阴阳相　隔，怎能不令人心痛。　“春风缘隙来，晨雷承檐　滴。寝息何时忘，沉忧日盈积”，春日芳景，无人　共赏。漫漫长夜，孤灯相伴，难免沉忧郁积。其二　“皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随　节阑。”凄冷秋夜，无人共度，唯有明月相伴。凄　凉的环境描写，更能烘托作者的悲痛欲绝。其三　“落叶委埏侧，枯萎带坟隅”，　“落叶”、　“墓　道”、　“枯菱”、　“孤坟”萧瑟的景象，牵挂着诗　人痛苦的回忆。这一系列的环境、景物描写与诗人　１００　邢台学院学报　２０１５年第２期　的伤悼结合，为全诗营造了悲怆哀凉的氛围。明张　溥　潘黄门集题词》云：　“及悼亡诗赋，则又伤其　闺房辛苦，有古叶哀蝉之叹。”　元稹在　三遣悲怀　中则直接起笔，运用叙　述、议论等手法直接抒情。其一回忆婚后生活，围　绕“百事乖”详细展开。叙述了四个生活场景片　段，塑造了一个贤惠的妻子形象。可如今奉钱过　万，妻子却不在了。语气虽平缓，但诗人的愧疚、　痛苦可想而知。其二“诚知此恨人人有，贫贱夫妻　百事哀”，前三联紧紧围绕“百事哀”。回想昔日　戏言，如今一语成谶。心中难于接受，不得不将亡　妻的衣物施予他人，针线封存。可愈是掩饰，愈是　思念，以至于积思成梦。诗人直抒胸臆，表现了对　亡妻的一往情深，但这深情中也潜藏着满腔哀情。　其三悲妻亦自悲，今生无望与妻再聚，只有寄希望　于死后同穴，寄希望于来世。然而前路未卜，徒论　来世聚首。全诗以议论结尾“惟将终夜长开眼，报　答平生未展眉”，用词传神，显现了诗人悲伤、悔　恨交加的复杂心绪。诗人辞约意丰，直抒其情，至　情至深。陈寅恪《元白诗笺证稿》云：　“凡关於韦　氏悼亡之诗，专就贫贱夫妻实写，而无溢美之词，　所以情文并佳，遂成千古之名著。”　（三）写作手法上：潘诗反复渲染，元诗对比　反衬　染的写法，而代之以单线结构，通过对比反衬来表　述亡妻之悲。其一先交代了韦氏的出身，贵族之女　下嫁给贫士元稹。韦丛婚前与婚后生活形成对比，　名门闺秀转变成贤妻良母。　“金钗沽酒、蔬藿充　膳”凸显了韦氏甘于贫困，任劳任怨的贤惠持家形　象。　“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”，韦氏　生前与死后形成对比。妻子生前，家境清贫，跟着　自己过着苦日子。如今俸禄多了，妻子却不在了，　只能做祭奠法事了。可想而知，诗人的悔恨、苦痛　无以复加。　潘岳　悼亡诗》三首依据时间、空间的推移变　化，从多个角度抒写伤悲，层层铺叙，反复陈说渲　染。其一时间定格在“春风缘隙来，晨雷承檐　滴”；空间定位在“望庐思其人，入室想所历”，　叙诉了睹物思人的哀恸之情。其二时令推移到“清　商应秋至，溽暑随节阑”；空间转换到“室虚来悲　风”，描写了佳人逝去，屋床空荡的凄凉之状以及　未亡人叹息泪流的无奈。其三时间过渡到“凄凄朝　露凝，烈烈夕风厉”；空间切换到“徘徊墟墓　间”，表达了徘徊亡妻墓前的惆怅和将要离别的不　舍。诗歌从多个层面，概括了妻亡一年来，明暗交　替间，诗人寝食难安、茕茕孑立、忧愁难解之悲。　同时，在诗中诗人大量铺陈了容易引发哀悼之　痛的亡妻遗物“帏屏”、　“翰墨”、　“流芳”、　“遗挂”、　“重纩”、　“枕席”、”衾裳”，赋物　以情，遗物也成了悼念亡妻悲伤情感的象征。另外　诗人在诗中为强调情感，反复引用一些典故。欲言　自己对妻子亡逝难以释怀，两次化用“庄子妻死，　庄子鼓盆而歌”的典故。为言自己形单影只的悲　伤，连用了“翰林鸟”、　“比目鱼”的比喻典故。　诗人借物像和典故，描写反复详尽，营造出浓郁的　悲怆气氛，表达了对亡妻刻骨铭心的怀念和难以名　状的自我悲伤。　元稹（（三遣悲怀　一改潘岳层层铺叙、反复渲　其二更进一步，偏重于对妻亡之后诗人哀凉心　绪的描写。昔日无意戏言，今朝竞成真景。昔日生　活之情事与今朝妻子亡逝之悲苦形成对比，衬托诗　人对妻子亡逝的不愿接受。接下来更加细节化：凤　冠霞帔昔日穿在妻子身上，如今却只能送与她人；　女红针线原来在妻子手中熠熠生辉，现在却只能封　存于高阁；诗人爱屋及乌，对妻子的侍婢也比以前　好了。诗人从回忆往事入手，以感怀现状作比，在　这一个个的对比之中，那种妻子逝去的哀痛、怀念　之情抒发得淋漓尽致。　（四）语言风格上：潘诗繁芜华丽；元诗浅显　质朴　潘岳在（（悼亡诗》中纵横铺陈，多用叠字、双　声或叠韵，繁芜华丽。叠字：皎皎、凛凛、凄凄、　直宴、戚戚，茕茕等。双声词：荏苒、俺倪、雾　髯、回惶、徘徊、踟蹰等，叠韵词：怅恍、展转，　泣涕等。同时潘岳在诗中大量运用排偶，旁写曲　诉，淋漓尽致。如“帏屏无髯鬓，翰墨有馀迹”，　“流芳未及歇，遗挂犹在壁”，　“寝兴目存形，遗　音犹在耳”。钟嵘　诗品　云：翰林叹其（潘岳）　翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有绡觳。谢混云：　“潘诗烂若舒锦，无处不佳。”　元稹在　三遣悲怀》中则以浅显质朴的语言表　达最深切的亡妻之痛。无论是写亡妻“无衣搜箧，　沽酒拔钗”的贤惠形象，写诗人“同穴无望，来缘　难期”的悲痛欲绝，还是写诗人的无可奈何“昔日　戏言身后意，今朝都到眼前来”，写诗人的难言之　悲“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，抑或是　言对妻子的痴情“惟将终夜长开眼，报答平生未展　眉”，都是发肺腑真言，抒肝胆深情，语言浅显质　朴，不加藻饰，巧妙地展现出诗人亡妻的悲痛欲　绝。清人蘅塘退士云：　“古今悼亡诗充栋，终无能　出此三首范围者，勿以浅近忽之。”　陈寅恪　元白诗笺证稿　云：　“吾国文学，自　来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而於正　式男女关系如夫妇者，尤少涉及。”…潘岳首开文　人作“悼亡诗”之先河，抒发了人世至真至深的伉　俪之情。安仁“悼亡诗”确立了睹（下转第１１　０页）　Ｉ１０　邢台学院学报　２０１５年第２期　在，淑娟也没有将思念之情，特定地寄托在韩世勋　身上。这让两个人在最后时刻的成婚之喜，缺少了　“至情”的动人色彩，只是让读者大笑之后，并无　动人的情感体验，当然这也是喜剧所存在的特定功　能与先天不足。　从以上的分析，我们可以清晰地看到，李渔　闲情偶寄》中的最重要的创作理论——“结构第　在其代表作　风筝误》中得到了非常好的体　现。两者具有高度的一致性，他身体力行，将自己　的创作结构论较好地贯彻到自己的剧作之中。在　风筝误　一剧中，他能够在人情物理之中，在日　常生活之中，发现新奇，写出新意，不落窠臼；做　到了密织针线，照映埋伏，使得剧作前后情节通　融，避免了情节的前后矛盾。与此同时，不忘突出　主脑，很清晰地呈现出“一人一事”的主脑；笠翁　在（（风筝误　一剧中，完全贯彻了“戒讽刺”的创　作主旨，达到了娱乐大众的喜剧效果，正是其所谓　的“惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧”；而正是　践行“结构第一”的创作理论，使得李渔在取得了　”一，以上成就的同时，也出现了技巧有余而至情不足的　硬伤，让他的剧作在很大程度上缺少至情，动人魅　力不足。　总的来看，李渔凭借着　闲情偶寄》中的系统　的戏曲理论，以及　笠翁十种曲　中精彩的传奇作　品，已经足以称得上中国古代优秀的剧作家和剧作　理论家。而同时拥有这两个头衔，并且在这两个方　面都做出了杰出的成绩，这在中国古代文学史上还　是不多见的。　参考文献：　［１］李渔．李渔全集（第十一卷）闲情偶寄［Ｍ】．杭州：浙江古籍出　版社．１９９１．　［２】朱锦华．李渔戏曲理论研究５０年综述［Ｊ】．徐州师范大学学　报（哲学社会科学版），２００４，（７）．　［３］李渔．李渔全集（第二卷）笠翁传奇十种（上）［Ｍ］．杭州Ｉ：浙江　古籍出版社，１９９１．　［４］王昕．论李渔的艺术人生［Ｊ］．文史哲，１９９４，（３）．　［５］汤显祖．牡丹亭［Ｍ】．北京：人民文学出版社，１９９８．　（上接第１００页）物恩人，组诗渲染的模式，借助物　象反复铺陈，极言己之悲伤和对亡妻深切的思念。　之后这种模式被继承下来，及唐朝，　“潘岳”、　“安仁”等字眼已化为意象。才子元稹开创了悼亡　诗中抒写亡妻德行的先河。其使用浅近的口语，精　当的白描、对比手法，抒发了对亡妻刻骨铭心的思　念和难言的自我悲伤。其情感之深沉，意绪之哀　凉，亦有过潘诗而无不及。诚如陈寅恪云：　“微之　以绝代才华，抒写男女生死离别悲欢之情感。其哀　艳缠绵，不仅在唐诗中不够多见，而影响及於后来　之文学者尤巨””　。　参考文献：　［３］－Ｙ－增文．潘黄门集校注［Ｍ】．郑州：中州古籍出版社，２００２．　３０５，２８４－２８９，２８６，２８８．　［４］熊刚．论　绿衣》、　葛生》对中国古代悼亡诗的影响［Ｊ］　阿坝师范高等专科学校学报，２００６，（１）：９２．　［５】周相录．元稹年谱新编［Ｄ］．成都：四川大学，２００４．　［６］元稹．元稹集［Ｍ］．冀勤．北京：中华书局，１９８２．３５３，９８－９９，９８．　［７］陈寅恪．元白诗笺证稿［Ｍ】．上海：上海古籍出版社，１９７８．　１００，１０５，９９，８１．　［８】全唐诗（第十一册）［Ｍ】．北京：中华书局，１９６０．４１４８．　［９】尚永亮，高晖．十年生死两茫茫——古代悼亡诗百首译析　［Ｍ］．西安：陕西人民教育出版社，１９８９．６７．　［１０】张溥．汉魏六朝百三家集题辞注［Ｍ】．殷孟伦．北京，人民文　学出版社，１９６３．１２４．　［１】朱光潜．诗论［Ｍ】．北京：三联书店，１９８４．７３．　【２】陈衍石遗室诗话［Ｍ］．郑朝宗，石文英．北京：人民出版社，　２００４．１６２．　［１１】（梁）钟嵘．诗品译注［Ｍ］月振甫．北京：中华书局，１９９８．４４．　［１２］喻守真．唐诗三百首详析［Ｍ］．南京：江苏文艺出版社，２０１１．　２５８．