由来成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语.如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等.成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口.如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些.后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句.《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言.这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵.古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语.只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用.例如\"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有\"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章.而如\"吃苦在前，享乐在后\"，就容易说，容易记，便可以成为成语.而同在《岳阳楼记》中的一句\"百废俱兴\"，因为是四个字，所以就成了成语.。 所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，充分体现了汉语的博大精深.它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位.成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的.特点：①结构的相对定型性.②意义的整体性.③时间和空间的习用性.④形成的历史性.⑤内容和形式的民族性.来源：①历史故事.②寓言故事.③神话或其他传说.④古典文学作品.成语，chénɡyǔ，idioms（周祖谟）语言词汇中的一部分定型的词组或短句.汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的.例如：言简意赅勇往直前相反相成实事求是诲人不倦经年累月千钧一发缘木求鱼削足适履七手八脚细大不捐坐井观天成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语.其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语.有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的.如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例.汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点.成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别.最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的.其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字.例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类.成语跟习用语、谚语是不一样的.成语大都有一定的出处.如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于
《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言.如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事.至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍.如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，
“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”.诸如此类，不胜枚举.其他采用古人文章成句的也为数很多.如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》.在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来.如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同.在成语中也有些是接受外来文化而出现的.如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是.成语一般都是四字格式，不是四字的较少.如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”.成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系.四字的语法结构主要有以下几种形式：主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹；动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；联合动词式：突飞猛进、勇往直前；动补式：逍遥法外、问道于盲；兼语式：以邻为壑、令人生畏.成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质.成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用.它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法.如“阳奉阴违”、“外强中干”、
“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用.所以文学家对成语的运用都非常注意.成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的.例如\"空中楼阁\"\"鼎鼎大名\"\"青出于蓝\"\"有声有色\"\"欢天喜地\"等都是四字成语.少于四字的成语，\"如\"敲门砖\"\"莫须有\"\"想当然\"之类，多于四个字的如\"桃李满天下\"\"真金不怕火炼\"\"心有余而力不足\"\"江山易改，本性难移\"\"只许州官放火，不许百姓点灯\"之类，在成语中都占绝对少数.成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，。
对牛弹琴表述：嘲笑懂事的人稀奇古怪对方说道得就是什么。
用以讥笑说话的人不看对象。古代音乐家公明仪每次弹琴时，他的琴声引来很多鸟儿与蝴蝶。
当看见水牛在吃草，就对水牛弹奏几曲，结果水牛无动于衷地睡著，公明仪大叹：
“对牛弹琴，一窍不通。”八仙过海表述：比喻各自有一套办法或本领回去顺利完成任务。 传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。
于是铁拐李把拐杖转到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而涧；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、锣、玉版、竹罩转到海里，东站在上面怱浪而过。
八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。
又叫作“八仙过海，各显神通”。打草惊蛇表述：比喻由于行动摔伤而并使对方存有了察觉与严防。
唐朝的时候，有一个名叫王鲁的人，他在衙门做官的时候，常常接受贿赂、不遵守法规。有一天，有人递了一张状纸到衙门，控告王鲁的部下违法、接受贿赂。
王鲁一看，状纸上所写下的各种罪状，和他自己平日的违法行为一模一样。王鲁一边看著状纸，一边两声捏：“这。
这不是在说我吗？”王鲁愈看愈害怕，都忘状纸要怎么批，居然在状纸上写下了八个大字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”意思就是说你这样做，目的是为了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一样，可是被大大的吓了一跳了！后来，大家就根据王鲁所写的八个字“汝虽打草，吾已蛇惊”，引伸为“打草惊蛇”这句成语。
囫囵吞枣表述：囫囵：整个儿。把枣整个国辞，不提吞咽，分不清滋味。
比喻对事物不加分析思考有个人曾经对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃多了，会伤脾的；枣呢，正好与之相反，虽然可以健脾，但吃多了会对牙齿有害。”听的人中一个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会伤脾吗？吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就可以保护牙齿了吗？”另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞下枣吗？”周围在场的人都笑了。
读后：我们自学科学知识时无法囫囵吞枣，首先把要学的科学知识认知确切，然后再深入细致回去掌控它。如果学科学知识只是笼统地学，就不能教给真正的科学知识。 画饼充饥解释：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
三国时期，存有一个人叫做卢毓，在魏国做官，由于他为魏文帝曹丕出来了许多好主意，因此，受朝廷器重，升为侍中、中书郎。存有一次，魏文帝对卢毓说道：\"国家能够无法获得存有就可以的人，关键就在你了。
选拔人才，不要取那些有名声的，名气不过是在地上画一个饼，不能吃的。\"卢毓回答说：\"靠名声是不可能衡量才能的人，但是，可以发现一般的人才。
由于学识低，犯罪行为不好，而出名的，就是不必须憎恶他们。我以为主要的就是对他们展开考核，看看他们与否真存有才学。
现在废除了考试法，全靠名誉提升或降职，所以真伪难辩，虚实混淆。\"魏文帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试法。
惊弓之鸟表述：被弓箭吓退了的鸟不难安稳。比喻经过惊扰的人遇到一点动静就非常惧怕。
战国时期，有个杰出的弓箭手，叫做更赢。他的射箭本领在当时可称是举世无双。 有一天，他和魏王并肩东站着，天空中忽然飞到一群鸿雁。更输很自信心的对魏王说道：“我可以用弓声就把飞鸟给踢下来。”
魏王很怀疑。正在那是，一只孤雁很低很慢的飞过。
鸣声悲惨。更赢见了，就张着弓，扣着弦，砰的一声，进袭云宵。 那孤雁果然应声落地。魏王惊叹之余，不明白这是怎么回事。
更输表述说道：“那孤雁飘得高且慢，因为它已经受过伤；它叫声的声音悲而哀，因为它距了群。身伤心打碎，并使它眩晕快速，两翼无力，体重失去平衡，正像人们喝茶时，忽然听到雷声，筷子落地的情况一样自然而平时。”
后人根据上面的故事，做成了“惊弓之鸟”这个成语，形容先前多次受过惊吓的人，忽然遇到同样可怕的事物，就吓得魂飞魄散，惊惶失措，不知如何去应付新的环境。买椟还珠解释：椟：木匣；珠：珍珠。
购得木匣，归还了珍珠。比喻没眼力，权衡不当。
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
守株待兔基本表述：株：遮住地面的树根。原比喻Saugues不经过努力而获得顺利的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。 奇迹终于出现了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在狩猎。
吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。 当天，他美美地饱。 功成名就
成语布季谢：功：功业。就：达至。功绩获得了，名声也存有了。
成语出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。” 旗开得胜
成语释疑：刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。
成语原文：元·无名氏《箭柳拳丸》第四八折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。” 指日成功
成语布季谢：指没多久即可顺利。
成语出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功。” 一蹴而就
成语释疑：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。 成语原文：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而所造圣人之域。” 一.来源于神话寓言
我国古代的很多神话传说、寓言故事含义深刻，富于教育意义，往往被归纳沦为成语。比如：
女娲补天精卫填海开天辟地夸父追日 愚公移山守株待兔刻舟求剑拔苗助长 二、来源于历史故事
我国古代存有许多知名的历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成四个字的成语。比如：
卧薪尝胆负荆请罪四面楚歌草木皆兵 破釜沉舟完璧归赵望梅止渴三顾茅庐 三、来源于古书成句
这又分后两种情况：一从古书中轻易节录原句；一种就是经过加工的，或宽松、或五知斋、或增字、或换字。比如：
①一鼓作气一《左传·庄工十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
②瓜田李下一古乐府《君子行》：“瓜田宽宥修身，李下齐整冠。” 四、来源于群众口语
存有不少成语源于群众口头用的通俗而形象的俗语。比如：
①狼子野心一《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！” ②千夫所指一《汉书·王嘉传》：“谚曰：千夫所指，无病而死。”
1、神话寓言：掩耳盗铃（《吕氏春秋》）、狐假虎威（《战国策》）、画蛇添足（《战国策》）、自相矛盾（《韩非子》）、女娲补天、精卫填海（不畏艰险，不达目的不罢休。见《山海经》）、开天辟地、夸父追日《山海经》）、天马行空（才气纵横，毫无拘束。见《山海经》）、愚公移山、守株待兔、刻舟求剑、杞人忧天、叶公好龙、画龙点睛、杯弓蛇影、画蛇添足、望洋兴叹、歧路亡羊、南辕北辙（《战国策》）、拔苗助长、鹬蚌相争、滥竽（yu35）充数、狐假虎威等。
2、历史故事：历史事件就是指历史上确有其人其事的情况，后人对此予以归纳，构成了成语。比如说：一鼓作气（曹刿论战事，见到《左传》）、图穷匕见（荆何刺秦王事，见到《战国策》）、卧薪尝胆（越王勾践事，见到《史记》）、负荆请罪（廉颇、蔺相如事，见到《史记》）、、三顾茅庐（刘备恳请诸葛亮事，见到《出师表》）、东山再起（谢安归隐伤愈事，见到《世说新语》）、请君入瓮（来俊臣治身周兴事，见到《资治通鉴》）、洛阳纸贵：左思《三都赋》构想10年译成，后风行一时，删的人多以至纸也涨价，比喻著作风靡一时。
3、诗文语句：我国古代有着丰富的典籍，经史子集各部中都有许多脍炙人口的语句，这是提取成语的重要求源。例如：爱屋及乌（《尚书》）、信誓旦旦（《诗经·卫风·氓》）、当仁不让（《论语》）、知己知彼（《孙子》）、奋不顾身（《报任安书》）、老骥伏枥（《步出夏门行》）、妄自菲薄（《出师表》）、情随事迁（《兰亭集序》）、虚无缥缈（《长恨歌》）、水落石出（《醉翁亭记》）。一鼓作气：《左传·庄公十年》，“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭”。瓜田李下：古乐府《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。”后来居上：《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。
4、口头俗语：民间青海苔的成语一已经开始可能将产生于口头，但后来被人广为地提及，也就是通过书面流传下来。不管它们就是以什么方式步入书面语，有一点就是确实的，一已经开始都就是老百姓缔造的。投鼠忌器：《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’”同病相怜：《吴越春秋》：“子不言河上之歌乎？‘同病相怜，同忧相救。’”狗尾续貂：《晋书·赵王伦传》：“每朝会，貂蝉盈挤，财人为之谚曰：‘貂严重不足，狗尾续。”
5、古代的民间歌谣。李代桃僵（本指患难与共，互相爱护；现指代人受过，互相顶替），《汉乐府·鸡鸣高树巅》：“桃花露井上，李树生桃旁。虫来啮（nie51）树根，
李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”扑朔迷离（表示错综难辨，模糊不清），《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”狼子野心《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”千夫所指《汉书·王嘉传》：“里谚曰：千夫所指，无病而死。”
6、后世产生。比如：一干二净、一五一十、三长两短、四平八稳、五湖四海、七手八脚、十拿九稳、半斤八两、鼓足干劲、成年累月、排除万难、人山人海、古为今用、百花齐放。
7、外族借用。外来成语的借入大多同翻译佛经有关。比如：五体投地、现身说法、想入非非、昙花一现、六根清静、梦幻泡影、衣钵相传、在劫难逃、大千世界、聚沙成塔、天花乱坠、不可思议、心花怒放、一尘不染、飞峨投火等，这些成语原来大多都与宗教教义有关。
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