2017安徽语文高考题试题

A. 胴体(tónɡ) 漂洗(piǎo) 供认(ɡònɡ) 蜚声中外(fēi) B. 摭拾(zhí ) 牌坊(fānɡ) 生肖(xiào ) 呼天抢地(qiǎnɡ) C. 应届(yīnɡ) 龃龉(yǔ) 木讷(nà ) 前倨后恭(jù) D. 霰弹(xiàn) 湍急(tuān) 夹袄(jiá ) 徇私枉法(xùn) 2.下列各句中没有错别字的一项是

A.在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产的，已不是地道的泊来品。

B.物价“被下降”，家里“被用水”……小小介词“被”伴随着一个个看似荒谬绝伦的搭配，不经意间窜红媒体。质疑、委屈、愤怒，借助被字句畅快淋漓地倾泻而出。

C.该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。

D.若是资源配置均衡，升学机会在平行线上，投机式考生辐凑也就不存在。因而，促进教育资源向欠发达地区的倾斜，实现教育服务的均等化，是大势所趋。

3.下列各句中加点词语运用正确的一项是

A.上世纪80年代初期，我们党尊重生产力发展规律和人民群众意愿，“摸着石头过河”，从农民自发包产到户中受到启示，在全国推行农村家庭联产承包责任制，开启了农村经济体制改革之路。

B.我倒希望你用你的才华写些对网络文化有益的文章，能陶冶心灵的那种，以你的才华，你大可以在这方面独行其是，因为你有资本。

C.今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好发展势头。

D.连大哲学家、大科学家都认为美是难以定义的，况且是门外谈美的人呢?他们就更不必讲究美与审美的定义、美的主观性与客观性了。

4.下列各句中没有语病的一项是

A.新“旅游法”的颁布实施，让很多旅行社必须面对新规定带来的各种新问题，不少旅行社正从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛。

B.艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会遭到破坏的危险。

C.《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。

D.随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2017年，还会建成一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台，实现信息资源共享。

5.概括下面材料的主要内容，不超过25字。(2分)

“我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动”“我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵”，挂在浙江大学紫金港校区丹青学园的这两条横幅走红微博。

丹青学园的横幅已经不是第一次成为校园话题。去年梅雨季节，天天下雨，很多学生心情压抑。学园挂起了“没有过不去的黑夜，没有等不来的晴天”的横幅，在浙大校园论坛上得到好评。还有去年浙大开学，“做一个明媚的女子，不倾国，不倾城。以优雅姿态去摸爬滚打”“做一个丰盈的男子，不虚华，不浮躁。以先锋之姿去奋斗拼搏”这两条横幅，就曾引发微博网友的疯狂转发，大多数人觉得横幅清新文艺有内涵。

6.对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，不超过60字。(3分)

由中央电视台和国家语委联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》播出以来，引发了关注热潮。2013年10月18日晚总决赛在央视一套、十套并机播出，以很高的收视率，为这个以严肃题材创造了流行文化消费奇迹的节目画上了完美句号。该节目的热播也引起了广泛的热议。

7.“中学生领导力培训营”，旨在培养中学生的领袖气质。参加该培训营，需个人申请，同学推荐。请筛选下面校园微博上的一些推荐贴子，为高二(1)班班长黄强同学写一封正式的推荐信(不需落款)。要求：层次清晰，表达得体，不超过60个字。(4分)

青春小鸟：强哥，牛人!学校的大型学生活动，都是他一手组织，艺术节、辩论大赛、才艺展现大赛，你看了木?那才叫精彩!

OOKKO猪：黄兄，岂止帅，还是全国数学、物理竞赛金牌获得者，真有才!崇拜啊!

天地英雄：亲，谁能振臂一呼，天下响应云集，黄强是也!高二(1)班在他统领下，抱成团儿，获奖多多，佩服死啦!

临水花人：小强很强大，篮球队长是他，晚会司仪是他，书法第一还是他!真让人羡慕嫉妒恨啊!

独行女侠：小女子佩服，大侠虽武功高强，却从不独来独往，你兄弟众多，让小女子自愧不如。

推荐信

尊敬的校领导：

二、现代文阅读(共28分，其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)

羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。

由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树

神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。

羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。

羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭

着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。 羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神;与火结合，即为火神;与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为宗教有很大的不同，显示了自然宗教巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。

羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。

汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人(今西山村)八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。

8.下列各项中，不符合原文意思的一项是

A.羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然宗教，这种宗教以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。

B.白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色;其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。

C.白石崇拜是一种自然宗教，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为宗教有很大不同。

D.羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。

9.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是

A.白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。

B.白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。

C.至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。

D.羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。

10.结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。(3分) ▲

(二)阅读下面的文字，完成11-15题。(19分) 时光涂抹的油漆 周玉洁

在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。

估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细。所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圆。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。

我注意到那椅子的时候，它已经很老了。已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。

我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。

每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：“就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁?就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。”

我怎么不记得了呢?我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷

已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。

可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得?

这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。

老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。 我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟;有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我讲过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的?他们去了哪里?

我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风、有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。

就在那时，爸爸问我，“你在找什么?”

“找老老太爷、老太爷和奶奶。”我说，“他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下?”

爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。

“看看，那些老辈们留下的。”爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，“他们留下的垢痂。”

我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着，“这是他们拿时光给这椅子上的漆。”

爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。

很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。他笑得虽然很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。 我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗棂照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好……

(选自《读者》，文章有删改)

11.概括文章第二段中描写的老圈椅的特点。(2分) ▲

12.分析文中画线句的含意。(4分) (1)我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。 ▲

(2)我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。

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13.分析文中“父亲”的人物形象。(4分) ▲

14.结合全文，分析文中多次提到老圈椅的“油漆”、“气息”、“痕迹”的用意。 (4分)

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15.简析文章最后一段在文中的作用。(5分) ▲

2017安徽语文高考题试题第二部分 三、古代诗文阅读(共21分，其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文言文，完成16-19题。(14分)

游钓台记 清·郑日奎

钓台在浙东，汉严先生①隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之，思得一游为快，顾奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以为游，则亦游矣。 舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣!”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态;倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。

山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎! 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”嗟乎，客不闻乎?昔宗少文②卧游五岳，孙兴公③遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。

【注】①严先生：名严光，字子陵，东汉著名隐士。少年时很有才气，与刘秀(后来的汉光武帝)是同学好友。刘后来做了皇帝，多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间。②宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 ③孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文。

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.未暇问名，颔之而已 颔：点头

B.迫视之，所云两台，实两峰也 迫：靠近 C.如披草寻磴 披：拨开 D.觉视先生，悉在下风 视：看待

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的—组是 A.以过七里滩，必予告 是时以大中丞抚吴者为魏之私人 B.欲舣舟一登，而舟子固持不可 惜其用武而不终也 C.峰之下，先生祠堂在焉 颓然就醉，不知日之入 D.盍处一焉，以谢山灵 积土成山，风雨兴焉 18.下列对原文内容的分析和概括，不正确的—项是

A.作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“神游”钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。

B.钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。

C.山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，船夫依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。

D.这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，

造境写境，浑然天成。

19.把文中画线的句子译成现代汉语。(5分)

(1)意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。(3分) ▲

(2)余窃愧未之逮也，遂为之记。(2分) ▲

(二)阅读下面这首宋诗，完成20-21题。(7分) 道旁稚子 郑獬

稚儿怕寒床下啼，两骭①赤立仍苦饥。 天之生汝岂为累，使汝不如凫鹜肥?

官家桑柘连四海，岂无寸缕为汝衣? 羡尔百鸟有毛羽，冰雪满山犹解飞!

【注】①骭(gàn):胫骨，小腿骨，亦指小腿。

20.诗歌刻画了一个怎样的“稚子”形象?诗人刻画这一形象的主要手法是什么?(4分)

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21.这首诗蕴含了诗人哪些思想感情?请结合诗句简要分析。(3分) ▲

四、作文(30分)

22.阅读下面材料，按要求作文。

新春期间，中央电视台在各地进行“家风是什么”的民间采访。下面是部分采访对象的回答。

北京某市民：父母的谆谆教导就是我们的家风!小时候父母经常对我们说的话是：“宁可日日下田地，不可天天串亲戚”“千金万银不及手艺防身”!……现在虽然父母都不在了，但他们话却记忆犹新!

某摄影师：我家是祖传木匠，到我这一代是第四代了。小时候，我给我父亲拉大锯。木匠行里有句话叫“百日斧子千日锛，大锯只需一早晨”。大锯太容易了，一早晨就能学会。但是我给我父亲做学徒，必须得拉三年大锯，父亲说这三年主要是让你磨磨性子，把性子磨踏实了，就是干什么事情都要一步一步来。 迪拜的中国游客：不要贪小便宜。带孩子出来旅游，我一路上给他说，你出来代表的是我们中国人的整体素质，千万不能贪小便宜，不要让外国人看不起我们。如果你从小这个概念不强的话，长大了以后，小财你都慢慢贪，手就散了，然后各方面再收手的话可能就不容易了。

……

这些采访对象的回答，都很感性，但感性中蕴含着深刻的内涵。那么对于家风，你是如何理解的?结合你的所感所思，自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限(诗歌除外)，不少于800字。

2017安徽语文高考题试题参考答案 1.D【A胴体(dònɡ)B呼天抢地(qiānɡ)C木讷(nè)】 2.D【A泊来品-舶来品;B窜红-蹿红C出奇不意-出其不意】

3.A【摸着石头过河：比喻办事谨慎,边干边摸索经验。B独行其事：不考虑别人的意见，只按自己的信念行事。形容独断独行，自作主张。C侧目：不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨。D况且：用在后一分句前面，表示更进一层，应改为“何况”。】

4.C 【A成分残缺，改为“不少旅行社正经历从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛”。B结构混乱，改为“有遭到破坏的危险”或“会遭到破坏”。 D语序不当，“公民不仅”改为“不仅公民”。】

5. 浙大横幅因其清新文艺有内涵而再次走红网络(或微博)(若没有写出“再次”，扣1分)

6. 示例：(一)持支持的态度：1)让广大观众在电视荧屏前领略了中华汉字之美;2)唤醒了国人对汉字的记忆与热情;3)在传播规范汉字方面有重要的作用;4)有利于继承和弘扬传统文化。

(二)持质疑态度：1)该节目只是一档经过包装的综艺节目，承载不了太过宏大的意义;2)那些脱离生活和时代的生僻字对于提升国人汉字水平作用有限。 7. 黄强同学是高二(1)班班长，能团结同学(有团队精神)，组织能力强，在同学中很有威望。现推荐黄强同学参加“中学生领导能力培训营”。(体现“领导力”2分，包括“组织能力”、“团队精神”、“威望”;“班别”、“职务”介绍1分，“推荐语”1分)

8.D 【解析】D.原文末段说“汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙”，并不确定具体供奉的是否白空、白羲、白郎这三尊白石神，专门敬奉这三尊白石神的寺庙，是四川羌区理县星上人八寨在1923年于天盆山顶修建的。A.第二段说“至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教……他们信奉的自然神之多不胜枚举”，可知他们的祖先就是信奉这种多神崇拜的自然宗教;又说“羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠”，可知其非常虔诚。B.根据第三段描述，可知正确。C.根据文章第五段末句的描述，可知正确。

9. B 【解析】B.从第五段前半段的表述，可知正确。A.原文说“先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜”，可见“白石神”是在此后逐渐演化，慢慢确立起来的，并不是原始羌人直接确立的。C.“以白石取火表达对白石神的崇拜”无中生有。 D.“必须与其他神灵一起供奉才能得到庇护”无中生有。

10. 白石崇拜代表了对天地间所有神灵的崇拜，白石崇拜维系着羌族的民族斗争历史(或“白石崇拜贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念”)，白石崇拜寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。(3分)

11. ①设计简单、朴素;②用料好、材质好。(2分)

12. ⑴“屡屡落空”指找不到老老太、老太爷、奶奶的踪迹;“惊骇”是指“我”对死亡的困惑和恐惧。(2分)

⑵父亲蹩脚的玩笑让“我”对长辈们的“离开”释然，“死亡的残酷和时间的无情”没有在我幼小的心灵中留下阴影。(2分)

13.①父亲是一个感情细腻的人，他用笑来化解和安慰“我”对死亡的困惑与恐惧;②父亲是一个深沉的人，他“背着我哭”，宁愿独自承受失去亲人的哀痛;③父亲是一个重视亲情的人，他对子女充满关爱，对长辈充满深切的怀念之情。(4分)

14.①呼应题目。②作为线索，使全文结构紧凑。③多重内涵，既象征时间沉淀，又象征亲情，增强文章底蕴。(4分)

15.①“我安然地蜷在圈椅上”营造了静谧祥和的气氛，与前文中“我”的困惑和惊骇相照应。(2分)②以“一切都那么好，那么好”收束全文，表现主旨，肯定了老圈椅及它所代表的一家人的生活、几代人之间和睦的亲情。(2分)③暗示了这一切将继续延续，含蓄蕴藉，余味无穷。(1分)

16.D 【视，比较】

17.B 【A在……时候/凭借……的身份 B连词，表转折。 C结构助词，的/结构助词，主谓之间取消句子独立性。 D语气助词，无实义/兼语词，于此】

18.C 【作者最终不能登山，于是只有向钓台致礼，表达对严子陵的敬仰之情，而没有向船夫道歉。】

19.(1)料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。(3分)

(2)我私下里自愧比不上他们，便写了这篇游记。(2分) 译文：

钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但是当作是游览，就也算是游览了。

我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，(只有)点头表示赞美罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗?”船夫回答说：“这就是了。”迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态;它们的影子倒映在水中，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。

这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗?山中的景色怎么样? ”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。这次游玩真快乐啊!

有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，有在哪里游览呢?”唉，客人不曾听说过吗?从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗?所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢?”我私下里自愧比不上他们，便写了这篇游记。

20.稚子形象：瘦弱、饥寒交迫。(2分)手法：主要运用了对比手法，用稚子和凫鹜、

百鸟做对比，凫鹜肥过稚子，鸟有毛而人无衣，突出了稚子的悲惨处境。(2分)

21.体现了诗人对饥寒交迫的稚儿的深切同情，如“天之生汝岂为累，使汝不如凫鹜肥”

一句体现了使人对稚子的深深怜惜;(1分)对统治阶层的愤恨之情，如“官家桑柘连四海，岂无寸缕为汝衣”一句是对统治阶层只知掠夺、罔顾百姓生死行径的控诉。(2分)