古代漢語 第一冊
第三单元
《詩經》部分
【1】詩經邶風谷風：“我躬不閲，遑恤我後。”
【注】譯文是：我自己都不〔爲丈夫〕容納，還來得及憂慮我走後的事嗎？閲：容納。恤：憂，憂慮。
【2】詩經大雅靈臺：“庶民攻之，不日成之。”又小雅鶴鳴：“它山之石，可以攻玉。”
【注】譯文是：文王建造灵台,认真经营.黎民百姓都来建造,没用几天就建成了。後面意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。攻：進行工作，特指匠人及其他手工業的工作。
说文解字注：擊也。考工記攻木，攻皮，攻金注曰。攻猶治也。此引伸之義。从攴。
【3】詩經召南甘棠：“勿翦勿伐。”
【注】《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯 所茇。”后以比喻德政。翦：翦斷。
【4】詩經王風中谷有蓷：“中谷有蓷，暵其脩矣。”脩：乾肉，引申爲乾。詩經小雅六月：“四牡脩廣。”脩：長。
【5】詩經鄘風柏舟：“母也天只，不諒人只。”
【注】譯文是：我的妈呀，我的天哪!不体谅人家的心哪!原指少女因爱情得不到支持而发出的慨叹。后泛指得不到尊长的体谅。諒：動詞，相信别人的真實。
段玉裁【說文解字注】諒，信也。方言。衆信曰，諒。
【6】詩經小雅采菽：“邪幅在下。”
【注】邪：斜的。（邪幅：即現在所謂綁腿，因爲斜綁在腿上，所以叫邪幅。）
【7】詩經小雅雨無正：“辟言不信。”（法度之言，而不聽信。）
【注】出自《诗经》“如何昊天,辟言不信”。辟言不信:不听信合乎法度的话。辟：法。詩經大雅文王有聲：“皇王維辟。”又棫樸：“濟濟辟王。”（濟濟：容貌美的樣子。）辟：君，君主。
【8】詩經鄭風緇衣：“緇衣之好兮。”
【注】好：美好，良好，跟“惡”相對。詩經小雅斯干：“兄及弟矣，式相好矣。”好，友好，友愛。
说文解字注：好，媄也。各本作美也。今正。與上文媄爲轉注也。好本謂女子。引伸爲凡美之偁。凡物之好惡，引伸爲人情之好惡。
【9】詩經鄘風相鼠：“相鼠有皮。”相：仔細看，審察。
【10】詩經召南野有死麕：“有女懷春，吉士誘之。”又鄭風溱洧：“維士與女，伊其相謔。”士：男子，特指未婚的男子。跟“女”相對。
【11】詩經小雅正月：“民之無辜，並其臣僕。”僕：奴隸的通稱。詩經小雅正月：“屢顧爾僕。”僕：駕車的人。
【12】詩經邶風谷風：“亦以御冬。”
【注】宴尔新婚,以我御穷。出自 《诗经·邶风·谷风》，意思是我准备好美味的菜食贮藏, 为了度过冬季的匮乏时光。 你们快乐地新结姻缘, 却用我的积蓄把贫穷抵挡。御：抵禦，抵抗。這個意義後來寫作“禦”。
【13】詩經唐風山有樞：“子有廷内，弗洒弗埽。”（廷：中廷。）又大雅抑：“洒埽廷内。”内：内，内室。
《論語》部分
【1】論語學而：“人不知而不愠。”論語先進：“居則曰：‘不吾知也。’”
【注】意識是：論語學而：别人对我不了解、不理解,我并不生气。知：知道，懂得，了解。 論語子罕：“吾有知乎哉？無知也。”知：名詞，知識，知覺。
【2】論語陽貨：“多識於鳥獸草木之名。”
【注】意思是：學習詩歌可以讓人溫柔敦厚，思想無邪，于山木鳥獸自然親近。識：知道，认識，能辨别。論語述而：“默而識之。”論語子張：“賢者識其大者，不賢者識其小
者。”識：去聲，記住。
【3】論語里仁：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”
【注】譯文是：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，也要与他的短处对比。見：看見。論語季氏：“冉有季路見於孔子”論語微子：“見其二子焉。”（使其二子拜見子路。）見：謁見，拜見。論語泰伯：“天下有道則見，無道則隱。”見：被看見，出現。
【4】論語公冶長：“今吾於人也，聽其言而觀其行。”
【注】整句是：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。來自孔子《论语·公冶长》。解释：始：起初。今：现在。大意是：起初我对一个人，听了他说的话就相信他的行动；现在我对一个人，听了他说的话还要观察他的实际行动。觀：有目的地看，觀察。
【5】論語子張：“如得其情，則哀矜而勿喜。”
【注】此句話的意思是：你如果能弄清他们的情形,就应当怜悯他们,而不要自鸣得意。哀：悲傷，引申爲憐憫，同情。
論語公冶長：“敝之而無憾。”
【注】整句話是：愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。意思是：希望坐车骑马穿皮大衣，和朋友一起共享荣华富贵，即便被抛弃了，也不后悔。憾：心中不滿，懊惱。
【7】論語衛靈公：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”論語里仁：“夫子之道，忠恕而已矣。”恕：將自己的心度别人的心。
【8】論語述而：“不憤不啓。”
【注】意義是：對學生要等到他道理想不出來，心中憋悶，才啓发他。憤：憋悶。
【9】論語顔淵：“季康子患盗。”論語季氏：“不患贫而患不安。”論語憲問：“不患人之不己知，患其不能也。”患：擔心，發愁。
【10】論語季氏：“危而不持，顛而不扶。”
【注】意思是站不住的时候不去扶（他），摔倒了不去搀扶。持：拿着。
【說文解字注】持，握也。从手。寺聲
【11】論語子路：“則民無所措手足。”
【注】原文是：笞怒废於家,则竖子之过立见;刑罚不中,则民无所措手足。意思是：在家庭内，如果废止斥责、体罚等手段，那孩子们的过失马上就会出现；就正如一个国家，如果刑罚不适当，那老百姓就无所适从。措：今本作“錯”；持：放下，放。
【12】論語微子：“子路拱而立”
【注】拱：拱手，兩手在胸前相合，一般用左手握住右手。這是表示恭敬的姿勢.
【13】論語先進：“小子鳴鼓而攻之可也。”又颜淵：“無攻人之惡。”攻：進攻，攻打。
【14】論語顔淵：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【注】意思是：如你们当官的没有贪财的欲望,就是奖赏偷盗,老百姓也不会去偷盗!竊：偷。
【15】論語公冶長：“於予與何誅”
【注】翻譯：批评我什么呢?诛,诽谤,批评,指责.何诛,诛何,宾语前置。
【16】論語述而：“自行束脩以上，'吾未無誨焉。”
【注】翻譯是：孔子説:“只要是主動地給我一點見面薄禮,我從没有不教誨的。束脩：十塊乾肉成爲一束。脩：乾肉。論語季氏：“則脩文德以來之”脩：培養，增進，改進，加强。
【17】論語學而：“德之不脩，學之不讓”
【注】孔子说:“品德不培养(修:指培养),学问不研讨(讲:研究,讨论。)讓：謀畫。
【18】論語微子：“子路拱手而立。”立：站着。
【19】論語學而：“爲人謀而不忠乎？”
【注】忠：盡力做好分内的事，盡力做好别人付託的事，對别人負責。
【說文解字注】忠，敬也。敬者，肅也。未有盡心而不敬者。此與愼訓謹同義。盡心曰忠。
【20】論語學而：“與朋友交而不信乎？”
【注】信：言語真實，不虚僞。論語公冶長：“始吾於人也，聽其言而信其行。”信：相信，認爲可靠。
【21】論語季氏：“友直，友諒，友多聞。”
【注】结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。諒：形容詞，誠實。季氏憲問：“豈若匹夫匹婦之爲諒也。”諒：固執（指道義方面）。
【22】論語鄉黨：“席不正不坐。”正：不偏，跟“偏”相對；不斜，跟“斜”，“邪”相對（邪就是斜）。論語子路：“名不正則言不順。”正：正當，合適。論語憲問：“齊桓公正而不谲。”（谲：奸詐）正：作風正派。論語堯曰：“君子正其衣冠。”正：動詞，表示使正。論語述而：“正唯弟子不能學也。”正：副詞，恰好。
【23】論語季氏：“友便辟，友善柔，友便佞，損矣！”（便辟：善於合人意而得寵的小人。）【注】孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”譯文：有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友,有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友,有害处.辟：卑賤而得寵的。
【24】論語子張：“窺見室家之好。”好：美好，良好。論語公冶長：“敏而好學。”好：
去聲，動詞，愛好，喜歡。。
【25】論語顔淵：“君子成人之美，不成人之惡。”惡：罪惡，不良的行爲。跟“善”相對。
論語里仁：“士志於道，而耻惡衣惡食者，未足與議也。”又鄉黨：“色惡不食，臭惡不食。”（臭：氣味。）惡：貌醜。跟“好”相對。論語里仁：“君子去仁，惡乎成名。”惡：讀［wu］平聲，疑問代詞作狀語。
【26】論語顔淵：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”
【注】君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定。恭：恭敬，有禮貌。
【27】論語子路：“居處恭，執事敬，與人忠。”敬：嚴肅。論語先進：“門人不敬子路。”敬：動詞，尊敬，尊重。
【28】論語學而：“敏於事而慎於言。”
【注】原文是：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。譯文是：君子饮食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎小心,到有道德的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。慎：小心。
【29】論語子路：“無所苟而已矣。”苟：苟且，不嚴肅。跟“敬”相對。論語顔淵：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”苟：如果。
【30】論語衛靈公：“固相師之道也。”（師：指樂師，上古樂師一般以盲人充當。）相：特指扶助盲人。論語季氏：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”相：名詞，扶助盲人的人。論語先進：“願爲小相焉。”相：贊禮者。
【31】論語子罕：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
【注】军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。帥：率領軍隊的人，大將。
【32】論語子路：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”又泰伯：“士不可以不弘毅。”又衛靈公：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【注】士：文士，讀書人。這是知識分子階層，和“武士”的“士”不同。儒家常常把士看作道德較高的人物。
【33】論語子路：“子適衛，冉有僕。”
【注】僕：駕車的人，引申爲駕車，這個意義後代罕用。
【34】論語爲政：“樊遲御。”御：駕駛車馬。
【35】論語顔淵：“季康子患盗。”又陽貨：“其猶穿窬之盗也。”（穿窬：穿壁踰牆）盗：偷東西的人，小偷。
【36】論語先進：“賊夫人之子。”
【注】害了人家的兒子。賊：害，毁。
【37】論語陽貨：“鄉原，德之賊也。”
【注】乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪的乡里中以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。賊：敗懷者。
【38】論語子張：“窺見室家之好。”
【注】家庭和睦,生活愉快。家：指房子或指人。
【39】論語季氏：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”
【注】 譯文是：我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫,他们不担忧东西少而担忧分配不均匀,不担忧贫困而担忧不安定.
【40】公冶長：“千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也。”
【注】家：大夫所統治的政治區域。跟“國”相對。
【41】論語述而：“若聖與仁，則吾豈敢？”又憲問：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”仁：中國古代哲學，特别是儒家哲學，理想中的一種道德標凖。它是指人與人相處的道理，是有具體的階級内容的。
【42】論語述而：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
【注】譯文：孔子说：“不培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改 变
自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。”義：合理的事，應該做的事。跟仁一様，這是封建的倫理道德之一。
【43】論語雍也：“中道而廢。”又泰伯：“仁重而道遠。”道：路，道路。
【44】論語里仁：“朝聞道，夕死可矣。”
【注】道：逹到某種道德標凖或思想標凖的途徑。
【45】論語里仁：“不以其道得之，不處也。”道：引申爲正當的手段。
【46】論語衛靈公：“邦有道則仕，邦无道則卷而懷之。”
【注】 邦指国家仕指繁荣卷而怀之即收藏避祸,亦即隐退藏身的意思意思是国家治理有道,则繁荣,如果治理无道,则应隐退藏身。道：封建社會所認爲好的政治措施和政治局面。
【47】論語里仁：“吾道一以貫之。”又雍也：“非不説子之道。”道：思想，學説。
【48】論語子張：“雖小道，必有可觀者焉。”道：方法，技巧。論語憲問：“夫子自道也。”
【49】季氏：“樂道人之善。”道：述説。論語子張：“道之斯行。”又爲政：“道之以政。”道：引導，後來寫作“導”。
【50】論語子罕：“吾未見好德如好色者也。”
【注】好色是人的天性,所以天下人都好色,不是我们现在的好色,而大概是指喜好女色,《礼记·礼运篇》也说;\"饮食男女,人之大欲存焉.\"
【51】述而：“德之不脩，學之不講。”
【注】孔子说：“（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。德：道德，修養。
【52】論語顔淵：“君子之徳風，小人之德草。”
【注】原句是：“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。譯文是：上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒.
【53】論語顔淵：“君子質而已矣，何以文爲？”
【注】文：華麗有文采，跟“質”相對。
【54】論語學而：“行有餘力，則以學文”又子罕：“文王既没，文不在兹乎！”文：文獻。
【55】論語先進：“文學：子游，子夏。”文：學：文獻和經典。
【56】論語季氏：“遠人不服，則修文德以來之。”文：文化教育，跟“武”相對。
【57】論語雍也：“文質彬彬，然後君子。”質：樸實，樸素。跟“文”相對。
【58】論語顔淵：“質直而好義。”質：正直，正。
【59】論語季氏：“少之時，血氣未定，戒之在色。”
【注】人在少年的时候，血气正处在不稳定的时候，也就是血气方刚的时候，不要沉迷女色。色：女色。在封建社會裏，統治階級以婦女爲玩物，所以稱婦女的容貌爲“色”。
【60】論語微子：“子路從而後。”又先進：“三子者出，曾析後。”後：動詞，走在後面，落後。
【61】論語子罕：瞻之在前，忽焉在後。後：位置在後的，跟“前”相對。
【62】論語顔淵：“於斯三者何先？”又子路：“衛君待子而爲政，子將奚先。”先：動詞，先行，先做某事。
【63】論語顔淵：“四海之内，皆兄弟也。”内：裏邊。
【64】論語里仁：“見不賢而内自省也。”又“内省不疚，夫何憂何懼？”
【注】後句意思是：凡事问心无愧,就没什么值得忧惧的。内：内心。
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