优美与崇高的联系-最新文档

审美形态是审美实践活动中特定的人生样态、 审美境界、 审 美情趣和审美风格等的感性凝聚及其逻辑分析。 优美和崇高都是 人们在长期审美实践活动基础上逐步形成并积累下来的最基本 的审美形态 , 把握优美与崇高的区别是美学研究中必不可少的一 个环节。长期以来 , 人们多关注的是优美与崇高的区别而很少关 注它们之间的联系 , 这里我要讨论的就是优美与崇高的联系。

优美,也就是狭义的美 , 作为美的一般形态 ,以和谐、协调、 一致、均衡、统一为特点。优美的本质特征是和谐与完美。在外 在形式上 , 它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡 雅的美 ; 在美感上看 ,优美给人轻松、愉快和心旷神怡的感受 ; 从 自然的角度看 ,优美是人与自然的和谐统一 ;从社会的角度看 , 优 美是人与社会的和谐统一。优美引起的审美感受是一种单纯的、 平静的愉悦感。 例如“断臂美神”维纳斯 ,这尊古希腊艺术杰作 , 自从 1820年从希腊弥罗岛上一座倒塌的庙堂里发掘出来后 , 它 的美不知使多少人陶醉。

崇高,即广义上的美 ,也作为美的一种形态 , 广泛地存在于自 然、社会和艺术作品中。它具有一种压倒一切的强大力量 , 是一 种不可阻遏的强劲的气势。 崇高的特点是美处于主体与客体、

自 由与必然的矛盾激化中。 在形式上 , 往往表现为一种粗犷、 激荡、 刚健、雄伟、坚韧的特征 ; 在美感上看 , 具有“不平凡、伟大的” 独特的审美属性。 崇高的基本特征是突出了主体与客体、 人与自 然、感性与理性的对立冲突。 崇高的本质在于人的本质力量与客 体之间处于尖锐对立与严峻冲突。 崇高体现在主客体矛盾冲突中 , 经过尖锐激烈的对立 , 主体战胜客体并且终于从痛感转化为快 感。审美主体所受到的挑战越严重 , 遇到的冲突越激烈 , 斗争的历 程越险恶 , 就越能激发和显示人类自身的本质力量 , 也就越能令 人感到崇高。贝多芬的第三、第九交响曲是崇高的经典范例。

优美与崇高有很多区别 :优美（狭义的美） 和崇高（广义的美 ） 是美的两种不同的具体形态 , 优美是一个比较古老的概念 , 崇高 则是近代美学研究的产物 ;优美的哲学基础是朴素的辩证法 , 崇 高的哲学基础是机械的形而上学 ; 优美在于审美主客体的和谐统 一, 是审美主体借助审美客体对自身本质力量的积极肯定与实 现。崇高偏于审美主客体的冲突对立 , 是客体对主体的实践和人 的本质力量的辨证否定以及主体精神的充分高扬 ; 优美是内容和 形式的和谐 ,崇高则是内容压倒形式 ; 优美偏于感官的快适和情 感的愉悦和谐。 崇高是一种矛盾的混合情感 , 在痛感之中有快感 , 不自由中蕴含着自由。

虽然优美与崇高有如此大的不同 , 但是它们没有本质上的区

别。首先,优美与崇高在美的本质上有共同点 , 都是顺向肯定性审 美形态 , 都直接诉诸审美理想 ,都使人愉快。康德和席勒认为两者 都属于美的形式 ,都是满足感官的要求 ,不涉及明确的目的 , 都表 现出主观的合目的性。

其次,优美与崇高是可以共存于同一事物之中 , 从不同的角 度研究会得出不同的结论。下面 , 我根据雕塑《艰苦岁月》来阐 释这一观点。

雕塑《艰苦岁月》 这一作品是潘鹤受中央军委总政治部委托 , 为建军 30周年美术展而做 , 当时的主旨是要表现第四野战军解 放海南的情景。潘鹤舍弃了浅白地表现战争胜利场面的思路 , 他 采访了曾任海南游击队司令员的冯白驹 , 决定从艰苦场面来表 现。结果草稿因为“没有表现革命高潮和胜利”而被否决了。 不 服输的潘鹤坚持了自己的思路 , 最终形成了一个老战士和小战士 的形象构思。作品刻画了两个衣不蔽体的红军战士形象 : 老战士 坐在岩石上 , 神态祥乐地吹着笛子 , 眉宇间洋溢着革命的乐观 , 右 侧赤足的大脚趾和着笛声正高高昂起 ; 小战士依偎在老战士身旁 手扶枪支 ,沉醉于笛声之中 , 凝视的目光好似在憧憬着光明的未 来。

大多数人把 《艰苦岁月》 这一雕塑所体现的审美形态归于崇 高的范畴。老战士和小战士虽然衣衫褴褛 , 但他们仍然精神饱满 , 充满着乐观积极向上 , 眼神中充满希望。虽然日子过的很艰苦 , 但是他们坚信美好的生活终将来到 , 并为之而不懈奋斗。

这件作 品深刻地揭示了红军战士在艰苦岁月中的革命乐观主义精神。 作 品体现出一种不可遏制的强劲气势 ,有一种悲壮美和雄壮美 , 给 人以不平凡的伟大的独特感受 , 符合崇高的粗狂刚健坚韧等特征 因此从这一方面来说是可以被定义为崇高的。 但同时《艰苦岁月》这一雕塑也体现出优美的特点。老战士 手拿笛子轻轻的吹着 ,少年静静的依偎在老战士的身边 , 仰首注 视着远方入神地倾听着 ,所有烦恼与忧愁 , 所有贫穷与苦难都消 失了,定格在这一瞬间的只有欢乐与美好 , 作品使人体会到一种 宁静的、淡然的和谐美。从这一方面来看 , 它应该被定义为优美 的。从以上分析中不难看出 , 雕塑《艰苦岁月》中崇高和优美是 并存的 , 多数人之所以认为它是崇高的 , 是因为其体现出的崇高 感多于优美感。

总之, 优美与崇高是没有本质上的区别的并且可以并存于同 一事物之中。人类的文明史正是人类征服历史的历史 , 一方面 , 我们折服于自然的优美 , 另一方面我们有成为自然主宰者有着无 比崇高感。从这个角度说 , 崇高与优美在本质上是相同的。同时 崇高只有与美感相互渗透 , 才能增强和持久。因为“崇高使心灵 的力量变得紧张 , 因而也易于使其疲劳”崇高应与优美相伴随 , 才能张驰有致”、 “强烈的感染力只有与更加轻松的内容加以对 比, 才能生生不息。 ”优美往往给人一种崇高的感觉 , 而崇高又常 常使之优美 , 两者相互体现 , 将世间事物的美好充分展现出来。