实践论读后感

《实践论》读后感500字

今年是我们敬爱的中国共产党95岁的生日，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

经过暴风骤雨，寒冬腊月，骄阳似火的折磨艰难地踏着每一步直到1949年他们-中国共产党挺直了胸膛获得了今日幸福快乐的生活。

我们在世世代代的时代中不断进步，可是在生活中难免想到党。多多少少次我们都是为了党的纪念日忙得不亦乐乎，这是我们应该做的。

其中我看了一本关于党的书《实践论》，故事讲的是毛泽东在实践基础上的认识发展和判断错误的处理方式，这本书让我们体会到毛泽东不顾一切的为党和人民服务，而且对事物发展错误有正确的处理方式，使我党在健康的道路上茁壮成长。

我从这本书中能看出来毛泽东的辛苦，党的艰辛，我深深地明白了我们生活中快乐，幸福从哪来的，是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上，这种舍己为人的精神令人赞叹不已。我以后一定要好好珍惜这种来之不易的生活。

认真追溯党的发展历程后，我更加深深地体会到中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创社会主义事业的核心力量。

1921年7月1日我永远忘不了!党的生日!

《实践论》读后感1300字

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识实践再认识”是《实践论》的实践路线。

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。实践具有时间性、地点性 、局部性、偶然性、层次性和主观性。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事

物的真理。 另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。 实践要注意总结。 总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。

不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。 就好像我们的大学生活一样注重实践，我们要趁在大学期间多积累社会经验，为了将来我们能更容易投身于社会。我们要学会理论联系实际，把我们学的知识与实际有效的联系起来，尤其是我们的专业知识。我们要更早的了解现今社会的形势，以便我们可以更早地与社会接轨。

《实践论》读后感1800字

今天，我读了《毛泽东选集》中的《实践论》这篇文章，经过一番认真的思考，感悟颇多，受益匪浅。

《实践论》是毛泽东主席所著，作于一九三七年七月，是毛泽东的哲学代表作之一。作者深刻地论述了认识与实践，即知与行的关系，实践是认识的基础，阐述了认识发展的总过程，揭露党内教条主义和经验主义的主观主义错误，为社会实践的发展提供正确的理论依据，指明中国共产党与中国革命的发展道路。

《实践论》中，作者首先以马克思主义中人类的生产活动是最基本的实践活动为前提，深刻地阐述实践是人的认识发展的基本来源。书中举了“失败乃是成功之母”，“吃一堑长一智”的例子来更有力说明实践是检验真理的唯一标准的观点。人的认识是不断深化发展的，由感性认识向理性认识飞跃的过程。感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是人们由感官直接感受到的直接的表面的认识，而理性认识是经过不断的实践，揭示事物抽象性，间接性的本质的内容。真正的革命者就是能够使自己和参加革命的一切人员在主观上

的认识也随着推移转变，提出新的革命任务和新的工作方案，适应新情况。作者批判了一切教条主义和经验主义的错误思想，反对实践与认识相分离。最后深刻阐明要坚持从实践到认识，再从认识到实践，如此循环往复，一步一步地深化提高，要按照规律办事，从而为革命提供正确的理论指导，促使中国共产党革命的完全胜利。

《实践论》中除了揭露教条主义和经验主义等主观主义的错误，最重要的是坚持了实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进，一切认识都具有时代的局限性，因此认识要随着实践的发展不断深化发展，从而更好推动实践的发展的观点。

而对于这一点，我的感触是颇深的，下面让我来谈谈我的见解。

一九四九年十月一日，中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了。随着中国社会的变化发展，苏联模式不再完全适应我国的发展，只有根据实际，与中国国情相结合，通过实践，找到一条更适合中国发展的道路。然而，事物是不断变化发展的，虽然前途时光明的，但是道路是曲折的。在五十年代，人民公社化和大跃进，又由于政治路线的偏差，导致了反右的扩大化和文化大革命，这严重阻碍了中国的发展。实践证明要根据实际办事，尊重客观规律，按照客观规律办事，认识来源于实践，但错误的认识将阻碍实践的发展，

因此要经过不断的实践，得到更理性的认识，在实践中寻找真理，在实践中发展真理。

一九八零年，邓小平提出了对真理标准问题的讨论。在十一届三中全会中，提出了改革开发，不断解放思想。先试验后推广的正确理论是经过实践检验的真理。我国走入了中国特色社会主义发展阶段，推动社会的不断发展。“三个代表”更是与时俱进的思想结晶。二00七年，十七大报告中，阐述了科学发展观。这些思想理论的提出都是与时俱进的产物，是马克思主义中国化，是经过实践证明了的真理，将为我国的发展提供正确的理论。

在当代中国，我国正处于社会主义初级阶段，并将长期处于社会主义初级阶段，我们的祖国的发展并不会一帆风顺，总会面临许多问题。然而，这些问题的解决就需要理论与实践相结合。正所谓实践是认识的来源，实践才能出真知，祖国的发展离不开正确的理论的指导，更离不开正确的实践，因为实践是检验真理的唯一标准。在现阶段，我们国家的发展需要广大人民群众献言献策，而这些建议应该从祖国的实际出发，与我国国情相结合，经过实践来检验这些建议是否正确。实践的作用是任何东西都无法比拟的，只有通过实践才能使我们少走弯路，才能够探索适合中国社会主义发展的道路，更好地进行中国特色社会主义建设，通过实践大力发展生产力，把我们的祖国建设成为社会主义现代化国家，更好地屹立于世界之林。

一个国家的发展如此，一个人的发展也亦是如此。作为当代的大学生，我们要坚持实践是检验真理的唯一标准，不断与时俱进。首先，我们要学好专业知识，掌握好理论知识，但是我们不能够犯教条主义，不能崇拜权威，要坚持一切从实际出发，与时俱进，不断创新，才从而推动实践的发展。在我们学习的过程中，要发现问题，不断提出新问题，不固守陈旧的思想，在实践中不断深化自己的认识。而认识要运用于实践当中，要走出课本，走进社会，接受实践的考验，从而不断完善自我，推动个人的全面发展，走向更高的高度。

《实践论》是值得我们每个大学生研读的一篇文章。我们每个人都应该坚持从实践到认识，再从认识到实践如此循环往复，在实践中不断深化发展认识，遵循客观规律，按照规律办事，实践是检验真理的唯一标准。我会在我的实践生活中，作为我前进的指导，不断推动自身的发展，不断完善自我，自觉投身于中国特色社会主义建设中，将来为社会做出更大的贡献。

《实践论》读后感4000字

到目前为止，我的绝大部分时间都是在校园内度过，从小学到现在的研究生阶段，都是如此。而我的主要任务便是学习，从小到大的成长过程中，父母这样告诉我，老师也是这样告诉我的。但是对于如何学习，也只是从老师和其他有过学习成功经历的人学到的学习技巧。当然，这些有过学习成功经历的人都是学习成绩非常突出的人，以我现在的眼光及他们现阶段所取得的成就来看，也只是学习成绩突出的人。有的人确实有着非常不错的工作，但却没能在好的平台发出更大的光和热。小的时候，一直以为能够上一所好的大学，考上一所好学校的研究生，自己就是成功的人，至少觉得自己有着较高的学历，是能够为社会做出大的贡献的。但就现在来看，我确实考上了研究生，但当初为社会、祖国做出大的贡献，觉得理所当然的目标却成了奢望，现在我所学的知识都是有很高的价值的，但有价值的是知识本身，我的学习过程却明显没有使得我成为我预期的那个有价值的人。后来经过认真的总结思考，对“实践是检验真理的唯一标准”、“理论联系实际”有了一定的理解，如果想要获得事业的成功，理论和实践都是重要的，不能够只学理论而不去实践，也不能没有理论支撑而去盲目的实践，二者应该是一个有机的整体，是辩证的关系。学习成绩突出不一定是真的掌握了知识，真正的掌握了知识，不一定能够很好的运用知识，解决生活实践中的问题，学习成绩突出只能是证明一个人的学习技巧是高超的，但一切的理论学习，最终都是为了生活实践服务的，脱离了这个宗旨，一切理论知识的学习都成了无水之源，无本之木。读完毛主席的《实践论》后，更加深化了我对理论和实践的认识，同时

也更加坚定了我的想法。

哲学是指导人类生活实践的科学，《实践论》是毛泽东思想的一部分，能够科学的指导人们的生活实践。《实践论》的完成，与当时的革命局势密切相关，毛泽东总结了之前革命的经验教训，纠正党内“教条主义”和“经验主义”的错误观点。是最杰出的的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了理论认识与实践的密切关系。在这里，我结合我的生活、学习的实际，阐述我的一些看法。

实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。我认为，从在地位的角度上来讲，实践是第一位的，这里的“第一位”包括了两个方面，一方面是一切的理论知识的学习最终都是为了实践服务的，实践不仅仅局限于生产实践，还包括政治生活，科学和艺术的活动，在革命阶段，还包括阶级斗争。对我来讲，实践包括学习的过程，包括科学实验，也包括毕业后的工作，为人处世，与人沟通等等。前面提到的“也只是学习成绩突出的人”，其实就是没有把实践放在第一位，仅仅是为了考试而学习，为了毕业而学习，我以前也是犯了这样的错误，学习的时候总是关心老师会在哪方面出考试题，哪些是考试的重点，而不是关注知识的本身价值，结果就是考试的成绩确实很好，但却不能更真实的体现自身的价值和能力，究其原因就是没有把最后的实践应用放在最重要的位置。简单说来，就是没有真正的把“应用为本”放在心里，所以就不可能做到“学以致用”。现今社会中经常出现的名牌大学生毕业后找不到工作，只能自己做些小买卖，很大程度就是因为在学习过程中“读死书”、“死读书”，不能很好的把实践作为衡量自己所学理论知识的标准，以致出现了一些高分低能的人。同时，还有眼界不够宽广的原因，只是把自己的眼光放在大学阶段，或者研究生阶段，看不到走出校园，参加社会实践工作的实际情况，也是导致自己不能把实践放在第一位的原因之一，但归根结底还是对实践的认识不足，不能深刻理解“理论联系实际”的意义。比如在我初中、高中阶段的英语学习中，我的第一目的毫无疑问就是为了能够在考试中取得好的成绩，目标定得远一些，也就是能够在中考、高考中考出好的名次，

上一个好的大学，仅此而已。至于说，学习英语是为了应用，为了能够为生活实践服务，为了能够读懂更多的先进的外文文献，从而实现自身的价值，是从来没有想过的。上了大学后，有一些科目，在平时上课的时候从来没有认真听讲过，在考试的前几周，进行考试突击，通过考试，也是常有的。所以，在大学能够凸显出很多“考试突击里手”，并且还沾沾自喜于自己的“成就”(并不谦虚、谦逊，这样的人没有不跌跤子的)。那么，考试结束之后，自己的头脑中还剩下什么，恐怕什么都没有了，而突击复习所用的宝贵时间，却白白的浪费掉了。这样的学习效果也是最差的。那么，我们应该如何学习?应该为了应用而学习，为了能够在社会生活实践活动中更好的发挥自身的价值而学习。在这里，我还是拿学习英语举例说明。首先，在学习英语的过程中，应该把应用于实践放在第一位，明确目的。直白的说，学习英语就是为了能够顺畅流利的读懂外文文献，就是能够流畅的和外国人沟通对话，那么我们就要从这样实践的角度来学习英语，思考如何能够做到。当我们背了单词，练习了听力，我们就要去实践，发现我们身上的不足，再去查漏补缺的去进行学习，这里实际包含了从“认识”到“实践”，再到深一层次的“认识”，再到深一层次的“实践”这样的从低级进入到高级的过程，但核心是要明确目的，把实践放在第一的位置。明代哲学家王阳明说过的 “知行合一”，就是这个道理。另一方面，实践的“第一位”体现在，任何的理论认识都需要实践来实施，并需要实践来证实其正确与否。我们的学习，都是需要我们去做，才能实现学习这件事，当然了，前面提到要以实践的目的去学习，但在这里，只有实践学习的这件事，学习这件事才会发生。所以，我们不能总想着我要去学习，而不去实施，不去做，这样就成为了一个“空想主义者”，这是不可取的。

刚才说到要以应用实践的态度和目的去学习，如何更好的学习，或者说怎样才能使得学习产生最好的效果和结果。我来说说我的看法，马克思主义者认为，只有人们社会实践，才是人们对于外界人士的真理性的标准，而实际呢，只有在社会实践过程，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。也就是说，人们要想得到工作的胜利，即得到预想的结果，一定要是自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中

失败。当人们经过失败之后，也就从失败取得了教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，我们总说的“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。所以说，在进行学习时，是一个过程。比如我的一个朋友所学的一个科目叫做“信号学”，他在学习初期，是认识阶段，他根据上届的学长所说，这门课程比较难，通过对这门课的初步认识的实践过程，他跟我说，他学不好这门课程，实践是第一位的，但在这个时候主要是他的感性占主导地位，之后他通过深入的学习，他发现这门课并没有学长说的那么难，通过理论知识的系统整理，抽象出了关键的概念，并与实践联系后，他比较好的掌握了这门课程，而后在进行实习中时，他发现了在“信号学”理论知识方面，有很多不足的地方，他又回到学习中，进一步深入的学习，而后进行了更好的实践，现在他可以说很好的掌握了这门课程。那么，在开始时，为什么他说觉得自己学不好，因为他对于这门课程的内容没有规律性的了解，或者从来没有接触过这门课程，或者接触的不多，因而无从谈到这门课程的规律性，而当他对理论知识进行系统的整理后，他就觉得比较有了把握，愿意去学习。当然，他有了经验之后，并且他还是个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地和表面看问题的人，他就能够自己做出如何进行学习这门课程的结论。所以，我们说到的如何取得更好的学习效果首先需要开始接触外界，属于感觉的阶段，而后，综合感觉的材料加以整理和改造，抽象提取出概念，判断和推理的阶段，最后进行实践，证实和补充自己的不足。在这里，我想说，理性认识是依赖于感性认识的，同时，认识是有待于深化的，也就是认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。不能“唯理论”，也不能“经验论”，这也是毛主席在《实践论》中主要批评的，我们在学习中绝对不能出现这样的问题。为了解释我所理解的方法，这里再举个例子。一个人在大学时代没有以实践为目的的学习，毕业后，在工作中发现自己的理论知识欠缺很多，工作一年后，决定重新考研，充实自己，他考研成功，改进了自己的学习方法，做到了“理论联系实际”，“知行合一”，研究生毕业后，事业较为成功。这里就涵盖了所有的我所理解的理论和实践的关系问题，这个人没有在大学以实践为目的的学习，说明他没有把实践放在第一位，毕业后，通过工作实践，发现自己的不足，这是感性认识阶段，经过思考，决定重新考研进行学习，这是

系统整理出具体考研的这个结论的阶段，同时改进自己的学习方法，做到理论和实践的统一，最后的事业较为成功，达到了自己的预想结果。通过认识，实践，再认识，再实践，整个过程是一个循环往复的过程，呈螺旋状上升，“否定之否定”我认为在一定程度上说的也是这个过程。当然，在这个例子中，这个人付出的代价有些大，因为是通过工作才发现自己的不足的，才改进自己的学习方法的。所以，我在以后的学习过程中，要能够站在高的平台上想问题，把这个方法用到每一个小问题上，每个问题都做细做好，又要把这个方法放在自己整个人生的大方向上，宏观的看待自己的整个人生，才能稳扎稳打，步步为营。

通过实践发现并感觉所学的知识，再通过实践系统地整理所学的知识，并抽象出概念，再通过实践证实自己所运用的知识正确与否，并持续改进，做到学而知不足，不足而知学。从感性认识能动的发展到理性认识，同时从理性认识能动的指导自己的生活实践，实现自己的人生价值，真正的提高自己，进而能够改造主观世界和客观的世界。通过认识，实践，再认识，再实践，每一个过程都比较的进入到更高一级的程度，这个过程，循环往复以至无穷。这就是我所理解的实践认识论，这就是我关于辩证唯物论的知行统一观。