简析《简·爱》中的女性意识

简析《简·爱》中的女性意识

作者：胡楠

来源：《青年文学家》2013年第12期

摘 要：夏洛蒂·勃朗特在其作品《简·爱》中极力推崇女性意识，本文试从女性意识这个视角切入，通过分析作者本人、作品中简·爱以及伯莎·梅森这三个女性人物形象，来发出女性反抗男权社会压迫，不屈服于命运，追求个人独立、平等地位以及爱情幸福的强烈呼声。 关键词：女性意识；夏洛蒂·勃朗特；简·爱；伯莎·梅森

作者简介：胡楠（1989-），女，河南省郑州市人，华中师范大学文学院研究生，研究方向比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-12-0-02 前言

维多利亚时期，欧洲文学史上涌现出一批女性作家，她们开启了女性文学的先河。其中比较著名的是夏洛蒂·勃朗特，她“首次塑造了一批敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的女性形象”【1】，其中以《简·爱》最为经典。小说描绘了孤儿简·爱，从小饱受舅母以及她的孩子们的欺负和虐待，随后又被舅母送入条件艰苦的慈善学校，但无论在哪里，她都没有屈服过，反而逐渐形成了反抗的性格。进入社会后，简·爱收获了贵族男主人公罗切斯特的爱情，在他们即将举行婚礼时，却突遭变故，她理智的选择离开，在经历一系列波折后，终于与男主人公幸福地生活在一起。在《简·爱》中，作者一反男性作家笔下逆来顺受、妥协命运的传统女性形象，描绘了一个勇于追求平等爱情的新型女性形象，为人们树立了一个崭新的精神形象。本文试从作者夏洛蒂·勃朗特本人、简·爱以及伯莎·梅森这三个女性人物形象，来浅析《简·爱》这部作品中所蕴含的女性意识。 一、作者的生平经历及其女性意识

众所周知，西方女性长期以来都遭到男权思想的控制，认为女性是男性的附属品，她们只能属于家庭，而不能走上社会，她们被剥夺了一系列权利，生活在男权的压迫下。英国也不例外。19世纪以前，英国文学界是排斥女性的，也很少有著名的女性作家。直到维多利亚时期女性作家群体的出现，才使文坛焕然一新。正是在这种情况下，夏洛蒂·勃朗特创作了《简·爱》来反映自己的女性意识，公开挑战男权社会，争取女性平等的地位。

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夏洛蒂·勃朗特出生于英国一个乡村牧师的家庭，母亲很早因病去世，丢下她们五姐妹和一个弟弟。父亲是个阴郁并以自我为中心的专制家长，不能给予孩子们所需要的温暖。【2】（p1-2）还好父亲学识渊博，孩子们从小就耳濡目染，培养了文学兴趣。夏洛蒂8岁时被送入条件艰苦的寄宿学校，两个姐姐先后因此离世，于是她和妹妹艾米莉回到家乡，15岁进入学校学习，毕业后在学校当老师。她曾做过家庭教师，但因无法忍受贵族们的歧视选择放弃。她和艾米莉打算创办学校，却因招不到学生没有成功。但是那段求学经历却激发她走上了文学创作的道路。

《简·爱》是一部自传色彩浓厚的小说，故事虽然是虚构的，但是很多情节都来源于作者的亲身经历，蕴含着自己的真实情感。家庭女教师的卑微生活使她深恶痛绝，倍感屈辱。于是她拿起笔，通过文学创作来抨击贵族阶级的腐败奢靡、传教士的丑恶嘴脸，鲜明地表现出妇女不甘于做男人的附属品，而要在工作以及婚姻上独立自主，被平等地看待。同时她一直深切关注英国妇女的命运，提出“要改善妇女的处境，全靠我们自己。”【3】这一超前的时代主张。正是夏洛蒂本身具有强烈的女性意识，才使得《简·爱》这一小说的女性意识典型而鲜明。 二、作品《简·爱》中女性形象的女性意识 （一）简·爱的女性意识

简·爱生活在社会的最底层，她其貌不扬，但却能深深抓住每个读者的心，因为她的美不在于外在条件，而在于她的人格力量。简·爱从一名弱小的孤儿成长为一名独立成熟的女性，主要经历了三个阶段：家庭生活时期反叛精神的萌发；学校生活时期追求平等的抗争；社会生活时期追求平等的爱情。

1、家庭生活时期反叛精神的萌发

简·爱是一个孤儿，寄住在舅母家。但是舅母和她的孩子们讨厌简·爱，对她十分刻薄，使其饱受虐待和摧残。面对舅母一家人的欺负，简·爱奋起反抗，对于表兄的挑衅，她发疯似的与他对打，高喊：“你简直像个杀人犯……你像是个监工头……你就像那些罗马暴君！”虽然后来得到舅母严厉的惩罚，却丝毫不后悔。对于舅母的折磨和遗弃，她咒骂道：“我很高兴你不是我的亲人，我这一辈子决不会再叫你舅母，我长大了永远不会来看你，要是有人问我喜不喜欢你，你待我怎么样，我就说只要一想起你就觉得恶心，你对我残酷到可耻的地步。”【2】（p6）小小年纪的简·爱就具有了反抗精神，开始反抗命运的不公和他人的欺凌。幼年饱受寄人篱下的辛酸，使得不肯屈服妥协，争取自身权利的意识在她幼小的心灵开始逐渐萌芽。【4】

2、学校生活时期追求平等的抗争

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在与舅母一家发生激烈冲突后，简·爱被舅母送到了洛伍德慈善学校，度过了八年令人窒息同时备受压迫的学校生活。洛伍德学校对孩子们从精神到肉体都进行了残忍的摧残，她们吃不饱，穿不暖，还被扼杀了一切爱美的天性和孩子们应有的生机，成为了信仰宗教的麻木的工具。简·爱鄙视洛克赫斯特先生，因为她知道他不是要把他们变成“天使”，而是男权社会下一群听从命令、不会反抗的木偶。简·爱的好朋友海伦·彭斯，因在生活上不拘小节，经常受到惩罚，但她对一切惩罚逆来顺受，默默忍受不公正的待遇，深受宗教的麻痹。简·爱则与之形成了鲜明的对比，她厌恶学校里的残酷和不公，她对海伦说：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠的回击；我肯定我们应该回击——狠狠的回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢这样打人。”【5】

八年专制的学校生活，简·爱出落得大方成熟，成为了学校的一名教师，实现了妇女经济的独立。但是随着好朋友海伦·彭斯的死亡，谭波尔小姐的出嫁，简·爱不再留恋学校，开始厌倦这种一成不变的呆板的生活模式，向往自由和全新的生活，于是她毅然离开了洛伍德学校，追求自己更大的舞台和理想。 3、社会生活时期追求平等的爱情

离开洛伍德，到桑菲尔德庄园当家庭教师，简·爱正式开始了自己的社会生活。庄园的生活是单调而枯燥的，面对庄园及其周围的宁静，她的内心又开始骚动不安起来：“女人一般被认为是极其安静的，可是女人也和男人有一样的感觉；她们像他们的兄弟一样，需要运用她们的才能，需要有一个努力的场地；她们受到过于严峻的束缚，过于绝对的停滞，会感到痛苦，正如男人感到的一样。”这段话明显地表达出简·爱并不认同传统的思想，认为女性和男性一样有用，至此，简·爱的反抗性格以及完全形成，明确的要求男女平等。【6】

在孤独的庄园生活中，男主人公罗切斯特就像一缕阳光照进了简·爱的生活，初次认识时，他态度冰冷，喜怒无常，骄傲自大，但是简·爱并不讨厌他，慢慢的，罗切斯特发现了这个相貌平庸、身材矮小的简·爱拥有独特的气质和魅力，由于共同的遭遇、兴趣和理想，两个人擦出了爱的火花。罗切斯特要给她买很多昂贵的首饰和衣服，都让她一一推掉。她向他表示不要任何财产。“要是我能有一点儿独立财产，那将是一种安慰。”这反映出简·爱认识到经济独立的重要性，这是妇女权利和尊严的基础，她在与罗切斯特的交往中，时刻以平等的地位和独立的人格和他相处，不卑不亢。罗切斯特不但没有反感简·爱与众不同的女性意识，反而对她刮目相看，越加迷恋。两人决定步入婚姻的殿堂，故事原本可以到此结束，但是突如其来的变故使得情节发生很大变化。在即将结婚结婚时，简·爱发现罗切斯特妻子伯莎·梅森的存在，虽然她疯了，但却是罗切斯特的合法妻子，简·爱不能接受自己成为第三者的事实，不顾挽留，选择离开。因为她要的是一份合法而平等的爱情。

出走后的简·爱来到一个陌生的地方，经历了重重磨难，差点乞讨度日，之后被好心人救助。在这里，简·爱成为了一名乡村小学教师，仍然靠自己的劳动养活自己，并得到了传教士圣·约翰的追求，可是圣·约翰并不是真正的喜欢简·爱，而是希望她能和自己一起，传教一辈

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子，做宗教的传播者。简·爱拒绝了，因为她不想成为宗教的傀儡，而是想寻找自己想要的平等爱情和婚姻。

故事的结尾，简·爱得到一笔财产，并得知桑菲尔德被大火烧毁，罗切斯特成为了残疾，这时她选择回到罗切斯特身边，两个人幸福地生活在一起。此时简·爱与罗切斯特的地位发生逆转，两人的结合符合了简·爱对平等爱情和婚姻的追求。

至此，在社会生活的磨炼中，简·爱的女性意识也得以完全成熟。 （二）、疯女人伯莎·梅森

罗切斯特的妻子伯莎·梅森，被称为“阁楼上的疯女人”。她在小说中往往被人们所忽略，读者普遍认为她是一个可有可无的人物形象，或者说只是简·爱的一个陪衬而已，其实不然，伯莎在小说中同样是一个光彩照人的女性，她的地位不容忽视。

伯莎的第一次出现是在第二卷的第二章，通过简·爱的描述，读者看到的是一个似人似兽的怪物：“这如同死灰，一动不动，不许张开的嘴——看着这双时开时闭，时而在房间里转来转去，时而盯着我，总是吓得呆滞无光的眼睛……游移的暗影和闪烁的光芒在四处浮动和跳跃，我一会儿看到了胡子医生路加垂着头，一会看到了圣约翰飘动的长发，不久又看到了犹大魔鬼似的面孔——眼看就要以最大的背叛者撒旦的化身出现了。”【7】

作者使用了一连串的强烈的词语来形容伯莎，可见简·爱内心的恐惧，但在后来的叙述中，简·爱开始对这个疯女人产生了同情之感，认为她也是一个可怜的女人，而非罗切斯特对其全盘否定的看法。伯莎不是一个可有可无的疯女人，她同样是男权社会的牺牲品，在简·里斯的《藻海无边》中，完全颠覆了罗切斯特的说法，详细讲述了伯莎发疯前的故事，发疯的原因和过程，以及她是如何在男权社会中丧失自由的。

伯莎并不是一个坏女人，而是一个可怜但又同命运抗争着的女性。她曾经是一个风华绝代的美女，嫁给罗切斯特后，却被囚禁在桑菲尔德庄园长达十年之久。正是这种非人般的摧残，使她变得疯狂，做出一些常人难以接受的行为。但在文中我们可以发现，伯莎放火烧罗切斯特，刺伤了前来探望的兄弟，阻止简·爱与罗切斯特的婚礼，直至最后一把火烧掉了奴役她的桑菲尔德庄园，在这一系列的疯狂举动中，她从未伤害过简·爱，她的报复对象只有男性，只是那个使她发疯的男权社会。最后的一把大火使她的反抗意识达到高潮，桑菲尔德庄园的消亡、罗切斯特的残疾也从一定程度上说明伯莎抗争的胜利。

从女主人公简·爱的形象塑造来看，伯莎也不是简·爱幸福道路上的绊脚石，而是她性格中不为社会所容的另一个侧面，是潜伏在简·爱内心中怒火的化身，代表了她心中潜意识的反抗愿望。她阻止简·爱与罗切斯特的婚礼，只是不愿简·爱成为罗切斯特的附庸，被他的意愿所左右。她的一把大火，逆转了简·爱与罗切斯特的地位，使他们的结局符合了简·爱的平等理想。

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由此可见，伯莎的女性意识也是不容忽视。她同简·爱一样，是男权社会不屈的代表，并用自己的行动在反抗着命运，争取着自己的自由和权利。 三、结束语

本文所论述的三个女性形象各具特色，但是又具有共同的特点，那就是在男权社会中熠熠发光的强烈的女性意识。在作者的作品中，我们读出了女性对生存环境的深刻思考，读出了封建时期女性要求解放的强烈呼声。她们勇于突破不平等意识，不甘于忍受男性的压迫和歧视，勇敢地站起来了，摆脱了千百年来落后习俗对女性的束缚，实现了精神乃至经济上的独立自主。她们开始要求自己掌握自己的命运，走出狭隘的家庭生活，积极地参与到社会生活中，甚至敢于在社会中与男性一较高低，具有鲜明的时代精神和历史进步性。 参考文献：

[1]刘晓文.建立女性的神话——论维多利亚时代的女性文学[J].外国文学评论，1998，（1）：77.

[2]（英）夏洛蒂·勃朗特著，吴钧燮译.简·爱[M].北京：人民文学出版社，1990，1-2，6. [3]杨静之.夏洛蒂·勃朗特书信[M].上海：生活·读书·新知 三联书店，1984，305. [4]陈畅.浅析《简·爱》的女性主义意识[J].重庆科技学院学报，2011（15）：135. [5]（英）夏洛蒂·勃朗特著，祝庆英译.简·爱[M].上海：上海译文出版社，1990，131. [6]杜江晖.自由平等的追求者——简析《简·爱》的女主人公[J].湖北广播电视大学学报，2011，31（9）：58.

[7]（英）夏洛蒂·勃朗特著，黄源深译.简·爱[M].南京：译林出版社，1989，243.